耶利米書38章14-28節　王向先知諮詢

【默想】

這段經文是西底家王第二次密會耶利米的記載，也可能是上次密會（三十七章19-21節）記錄的真實版本。但無論如何經文顯示了西底家王的不安與恐懼，他王權的合法性本來就受到外界的質疑，所以他要見耶利米時，也是在秘密中進行而不敢公開。耶利米必須要經過「第三門」（不公開的通道），才能面見西底家，而且也不敢和大臣們公開討論先知的意見，還要耶利米編織一個會面的理由給大臣們。另一方面，耶利米在公開或私下的信息都是一致的，就是不要依賴任何列強，無論是埃及或巴比倫。對於巴比倫的入侵不要抵抗，西底家王會保全生命，百姓傷亡也會減低。這樣的信息與當時被危機氛圍籠罩的城市所期待的不同。可惜的是，西底家最後並沒有接納先知從上主而來的意見，而落得極其悲慘的下場。在第22節中有一首簡短的哀歌從婦女的口中唱出：「你知己的朋友引誘你，他們勝過你；你的腳陷入淤泥，他們卻離棄你。」其中「知己的朋友…」原文的意思是「報平安給你的朋友…」在一個危機的環境中，有時會有人給我們「虛假的平安」的建議，也有人會嘗試讓我們去接受「難以接受的現實」，虛假的平安最多是幫我們逃避現實，得到短暫的安全感之後，卻需承受長期的苦楚。「面對真正的現實」是使我們承受一時的苦楚，卻帶來長久的平安。在困難的時候你會樂意聽從「短暫平安」的信息？還是「面對真實」的建議呢？

【經文默想】

耶利米書38章17節
耶利米對西底家說：「耶和華－萬軍之上帝、以色列的上帝如此說：你若歸順巴比倫王的官長，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。

詩篇129篇　苦害我卻沒有勝過我

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

哥林多前書6章1-11節　你已被洗淨、成聖與稱義

【默想】

這段經文中保羅提到了有關基督徒間訴訟的問題，這應該是哥林多教會中已經發生的實例，所以保羅藉此提出來討論。從經文中，尤其是第7節的語氣上看，應該是因財物或權益的糾紛鬧到了法院，而不是什麼刑事的案件。再者，從當時哥林多所處的環境，也需要考慮到文化上的差異問題。因為一般而言，猶太人是不願意鬧上世俗的法庭的，他們寧可由族人中的長老（過去是在城門口），根據律法的精神、傳統的教導，以及人生的智慧作出判斷。希臘人則是習慣訴諸法院，喜歡在法庭上辯論。如今他們在一個文化交融的教會中，內部私人的紛爭應如何處理呢？尤其在當時個人文化背景各有不同的情況下更是不易。保羅首先提出了一個邏輯，就是教會內的聖徒，理論上將來是被託付審判世界的，為何如今反倒要被世人來審判呢？況且教會內的道德層次應該更高於世間的法律，所以保羅主張這類的紛爭應先在教會內「調停」，參與調停的應該是靈性成熟而有智慧的信徒受邀請或託付來調解。教會內的弟兄姊妹，應該要有更高的道德水平，且這裏所指的道德不是個人的「道德修為」而已，更當指的是有聖靈介入的生命，是奉主耶穌的名所洗淨、成聖、稱義的生命，「洗淨」、「成聖」、「稱義」都是指與上帝有關係的人，被基督所救贖，且活在聖靈中的人。這樣的人他的道德表現應該是不怕吃虧，也求不虧負人才對。所以在第9-10節列舉了十項不恰當的行為，「淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娼妓的，親男色的，以及偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的」等等。其中前面五項是對自己的損害，與當地異教的宗教風俗有關，包括了因廟宇祭祀而與廟妓有關的性行為；後五項則比較是對他人的虧損或影響。如果聖徒屬靈的生命是專注追求聖潔的，必然不會行這些事。總共十項的行為，背後都是一個靈性上有缺陷的狀態，自然不能清晰地感受到上帝的旨意。你覺得保羅對基督徒這些行為的要求，在現代社會的角度來看，是否合適或需要增減些什麼？教會弟兄姊妹的紛爭要先內部調停，才對簿公堂，你覺得在現代的社會還適用嗎？看來無論古今，教會內「靈性有缺陷的人」是不宜擔任仲裁或領袖的角色的。

【經文默想】

哥林多前書6章9-10節
你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娼妓的，親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。