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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒迦利亞書1章1-17節 上帝要回到耶路撒冷
【默想】
撒迦利亞是一位出生在祭司家庭的祭司，因為「耶和華的話臨到他…」所以他也是一位被揀選傳講上帝信息的先知。從經文中他所提出來的資料，可以看出他是身在波斯王朝的時代，當時的大流士王是古列王之後的第二個王。百姓被擄在異地不覺中已經過了七十年。在第一次的異象中，他轉達上主的旨意，要百姓們回轉，不要效法他們祖先的惡言惡行。三個月後，他又再次看到異象，這次他在異象中看到四位騎著不同顏色的馬的天使，其中騎紅色的使者，是奉主的差遣，四方巡邏的使者。他聽到其中一位使者向上主問道：「….祢不施憐憫要到幾時？」，上主的回應中也提到其實祂是為耶路撒冷而「妒忌」（也就是「熱心」）的，而且祂要重建耶路撒冷，祂要重建祂的殿。這顯示上主透過耶利米曾發出信息，百姓在被擄七十年後可以歸鄉的預言，他們不但要重建耶路撒冷，還想要重修聖殿。現在這個時間已經來臨了。上主雖然懲罰，但卻不是永遠懷怒，祂並沒有忘記受罰的孩子們。你過去曾被上主管教過嗎？上主在怒氣中卻有美善安慰。所以撒迦利亞的信息有兩個主要重要的關鍵，其一就是要回轉，不要再重蹈覆轍。其二就是百姓要預備回故鄉了。
【經文默想】
撒迦利亞書1章16節
所以耶和華如此說：現在我回到耶路撒冷，仍要施憐憫，我的殿要重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
詩篇145篇1-5,17-21節 耶和華本為大
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳22章22節至23章11節 保羅的受審
【默想】
保羅在聖殿被捕，他試圖向軍營中的千夫長說明自己的遭遇，但是當眾人聽到保羅說，他受上主的差遣要往外邦人中去宣教，就大大地憤怒，認為保羅是在褻瀆上主，遂喧嘩了起來，軍官見狀，就先鞭打了他，一來是要拷問他，再者也是為了平息眾怒。但未料，這一鞭打卻是救了保羅，千夫長等於是保護了保羅，讓他不受到憤怒的群眾所傷害。保羅在這次宣教上的困難中，發揮了他與生俱來的一個優勢，其一是他的羅馬公民身份，這一特許使他不能被隨意刑求。再者，他也藉著公會中各派別對不同教義的不同立場，特別是法利賽人與撒都該人對復活的看法不同，而得以解脫，當下對他不利的處境。在這過程中，保羅也得到了聖靈的指示，要他接下來往耶路撒冷作見證。保羅這一趟的「宣教行程」就是在這樣的風險與保守中到羅馬去的。雖在軍營險境，但反而得到保護。上主的作為出人意料。你是否想過，有時我們所遭遇的不順利與苦難，或許於我們有意外的益處呢？此刻，請為我們所知道，正在宣教工場的宣教士們舉起祈禱的手。
【經文默想】
使徒行傳23章11節
當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
【文字內容】
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撒迦利亞書6章9-15節 遠近齊來建造上主的殿
【默想】
在異象中撒迦利亞得到上主的指示，要為祭司家族西番雅的兒子約書亞舉行一個正式的加冕禮。此舉是落實在第三章1-5節在天上所舉行的加冕禮，且正式就職。第12節中「…大衛的苗裔…」原文沒有「大衛」二字，其說法應該是「在本處生長的苗，要建造耶和華的殿宇…」。我們看到這一切的細節都安排得極其妥當，過程也預備了見證人等等，都看出上主對於建造聖殿的重視，並且已有了周詳的規劃。在建殿的過程中，百姓對於宗教信仰上的事務，與建堂的實際工程都得以分工進行。其實，這一切也都是上主對重新回歸的子民一個教育的機會，讓他們明白及尊重上主對於聖殿的用心。當我們在事奉時，尤其是在打理聖工或是建堂的時候，一定要重視一切的細節都要安排妥當，過程就能經歷神聖的力量，等聖殿完成後，百姓也都能凝聚與團結在一起了。所以當你在教會中要承擔任何一項的任務時，你如何能認真留心主的引導，並且盡可能用心地安排好整個建造的過程，也讓信仰的群體在參與建造的過程中，能有異象、信心也經歷考驗？因為建造的成果不只是硬體或建築物的完成，更是凝聚出有共同異象的信心群體。
【經文默想】
撒迦利亞書6章12-13節
對他說，萬軍之耶和華如此說：『看哪，那名稱為大衛苗裔的，要在本處生長，並要建造耶和華的殿。就是他，要建造耶和華的殿，他要承受尊榮，坐在位上掌王權；又有一位祭司坐在自己的位上，兩職之間籌劃和平。
詩篇145篇1-5,17-21節 耶和華本為大
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳24章10-23節 保羅為復活的道申辯
【默想】
保羅與公會的人在巡撫面前答辯，其實在道德、治安等的事上他都無懈可擊，但是公會的人就是不肯放過他，即便是這樣，他還是將過去先知與律法的解釋，都集中在耶穌基督的身上，這點也正是猶太人所不能忍受的，但是保羅卻是直接面對他們之間矛盾的癥結，同時也是信仰的核心—復活的盼望。當然這時法官是無法為教義的爭論做出評判的，所以總督就先將審訊暫停了下來。有時我們遇到許多的難處，找不到確切的原因，甚至也會遇到無端的敵意。有時就是因為別人無法接受我們見證基督的復活，而產生的敵意或是攔阻，我們很難「證明」基督的復活，以及其所帶來的盼望，但我們卻可以「見證」復活的主在我們身上所產生的生命力，以及心中的盼望。耶穌就曾要祂吩咐門徒要有心裏的預備，在世上會遇到種種的困難。面對人生前面的道路，你預備好了嗎？
【經文默想】
使徒行傳24章15-16節
我對上帝存着這些人自己也接受的盼望，就是義人和不義的人都要復活。因此，我勉勵自己，對上帝對人，時常存着無虧的良心。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
哈該書1章1-15a節 造耶和華殿的命令
【默想】
大流士王即是舊版和合本的大利烏王，在他登基後的第二年第六個月的初一，也就是一個「新月」喜慶的節日，先知哈該發表了信息。聖經上對於「先知哈該」的記載不多，經文上沒有特別介紹，很可能是當時大家都熟識的人物。他向當時回歸的族群中的領袖與百姓們傳達上主的信息，提醒他們對上帝聖殿的荒涼景象，好像顯得漠不關心。相對於節日的慶典，百姓自己修繕完整的房舍，聖殿顯得格外荒涼。然而大家仍不動工建造的原因，極可能是大環境的因素，當時帝國的態度、撒瑪利亞人的阻力，以及連年收成不佳等等，所以百姓才會說：「…建造耶和華殿的時候還沒有到」，於是先知要大家省察，再仔細想想「這樣好嗎」？當每個人都顧著自己生活的改善，而任由聖殿荒涼的舉動，往往也是意味著從領袖到個人以致整個群體，不知不覺中沒有把信仰建造「放在心上」。其實，上主的殿或是教堂，雖然只是個形式的建築物，上主是靈，不會住在其中，受其限制，但是對信仰群體而言，如何安排他們的信仰中心，也可以一窺他們靈性的狀況，特別是當聖殿荒涼，而自家卻華麗時，正好說明了人對信仰的漫不經心，反之，如果只有金碧輝煌而沒有靈性的向度，也反應了信仰群體的膚淺；所以我們如何參與我們崇拜中心的建造（家庭的、公共的），正好反映了我們靈性的向度，對上主要「存敬畏的心」（第12節）。你想，他們回歸時，心心念念重建耶路撒冷的城牆以及聖殿，為何會冷淡了下來？是因為現實的生活壓力（盼望多得卻少收）？還是內心失去了信仰的熱誠？
【經文默想】
哈該書1章9-10節
你們盼望多得，看哪，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻只為自己的房屋奔走。這是萬軍之耶和華說的。所以，因你們的緣故，天不降甘露，地也不出土產。
詩篇145篇1-5,17-21節 耶和華本為大
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音20章1-8節 耶穌有關權柄的教導
【默想】
耶穌所說的話令人感到有「權柄」，這不是因為祂的口吻，而是祂對上主之道以及律法有特別闡釋，引發人對生命的悸動，你可曾感受到這樣的權柄？祭司長及文士質詢耶穌的權柄從何而來，他們的用意是要抓耶穌的語病，如果耶穌直接說祂的權柄從上帝而來，他們就能以褻瀆之名定祂的罪；另一方面，他們的提問，也就顯示出他們觀察到耶穌的言行是有權柄的。從上主來的權柄，是期待上主的子民可以感受到並受其影響的，如施洗約翰及耶穌。但是祭司長及文士雖然「知道」上主的權柄，但此時這權柄對他們而言是毫無影響力。請想想，上主的權柄是否對你有影響力？
【經文默想】
路加福音20章8節
耶穌對他們說：「我也不告訴你們，我仗着甚麼權柄做這些事。」
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
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哈該書1章15b節至2章9節 重建猶大的應許
詩篇145篇1-5,17-21節 耶和華本為大
【默想】
先知哈該在初一發出信息的二十四天以後，百姓就開始重建的工程了。猶太人喜歡「十二」這個數子，剛好選在六月的二十四日，作為十二的倍數，有「擇吉開工」的意味。七月的二十一日，是猶太人的「住棚節」，這是一個大的慶典，有偌大的筵席，於是先知哈該又發出了一篇詩歌體的神諭，內容分為上下兩段，第一段為二章3-4節，邀請百姓一同回憶過去的聖殿，也就是所羅門王所造的「第一聖殿」，尤其是當中有些人是七十多年前曾經親眼目睹過「從前（聖殿）的榮耀」光景的耆老們，然而大家一起環顧現在的荒涼，先知勉勵他們「要剛強」，因為先知肯定地說：上主與百姓們同在。第二段是二章5-7節，過去與他們同在的上主之靈，仍在他們中間，現在雖然好像各樣都缺乏，但是上主接下來要工作，珍寶將會從各國運來。請留意「珍寶」原文的意思是「可羨慕的」要來。這個意思超越了我們對物質的想像，所以接下來的二章8-9節中「…後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀」這句話，新教在解釋上，要比猶太傳統的拉比解釋更有深入的意涵，其實這句話並不意味著對聖殿的建築本身，將往後的「第二聖殿」與「第一聖殿」的建築本身相比較。「後來的榮耀」也理解為作為彌賽亞的耶穌，這就可以理解為何是「可羨慕的」要來到。所以這段經文提醒我們開始預備「將臨期」（或待降節的到來）。最後的提醒是聖殿的建造絕對不單是指建築物的建設，更是指向信仰群體信仰核心的重建，你在信仰群體中，如何孕育、建構強化你的信仰？又如何形塑你與主同在的心靈呢？
【經文默想】
哈該書2章9節
這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。這是萬軍之耶和華說的。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。
帖撒羅尼迦後書2章1-5,13-17節 耶穌基督的再來
【默想】
今天的經文再次提醒我們，首先，基督再來的時間是個奧祕，除了天父之外，無人知曉，只知道那日子會「突然地」來到。所以，若有人宣稱他知道人子再來的時間，此人一定不是信仰純正的基督徒。第二個提醒是在基督再來之前，會有許多「雜音」，就是那些敵對基督的言論、假先知的極端教導、甚至會有自稱上帝的人等等，他們無非就是要分散我們的警醒心與注意力。我們要開始預備我們的心，迎接今年的「將臨期」（待降節），專注主要再來的應許，並將這應許連結於我們日常的生活，使我們活出信仰的意義，不要被奇奇怪怪的教導或宣傳所迷惑了，假先知往往表現得很「屬靈」、很熱情，但卻走錯了方向。請思想，若主將要再來，你我應以怎樣的生活態度來回應呢？
【經文默想】
帖撒羅尼迦後書2章2節
無論藉着靈，藉着言語，藉着冒我的名寫的書信，說主的日子已經到了，不要輕易動心，也不要驚慌。
路加福音20章27-38節 耶穌與撒都該人談復活
【默想】
撒都該人會以這個問題詰難耶穌並不奇怪，因為他們在宗教上是現實主義者，不接受復活、天使..等等宗教上神祕的一面。耶穌的回答有兩個重點，首先，就是不要以地上的思維模式去思考天上的事。天上的情況並不能硬是要塞進我們在地上的經驗中。然而我們對上帝或天上的事情，也不是完全盲目無從地追尋。所以第二個重點是，透過摩西對上帝的認識，透露了「上帝是活人的上帝」的訊息，原來上帝是我們永遠的上帝，這是死亡不能改變的事。所以我們必須更謙卑地尋求上帝給我們一步一步的指引，不要忘記我們面對的是「活生生」的上帝。你日常的生活中是如何向這位活生生的上帝祈禱呢？
【經文默想】
路加福音20章38節
上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因為對他來說，人都是活的。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
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哈該書2章10-19節 責備與應許
【默想】
哈該書是舊約中最短的一卷書，記載哈該作為被擄回歸時期的先知，在大流士第二年（主前520年）的四個月內，發表了四次重要的講論或信息，分別在六月初一、六月二十四日、七月二十一日、九月二十四日。今天的經文是哈該在九月廿四日發表的信息，九月廿四日正好是聖殿復工滿三個月的日子，當時可能因為〈律法〉Torah 尚未集結成書，所以有關「聖潔與不潔」的事就要去問祭司了。哈該與祭司的對話其意是，接觸過獻祭的肉，也就是「聖肉」的衣邊是屬於「聖」的，要照「聖物」的方式處理（參利未記6:27），但是這件接觸過聖物的衣服，再接觸其他物品，被接觸之物，不會因此成為「聖」物；相反地，被不潔之物所沾染的物件要歸為「不潔」，這不潔之物再接觸其他物件時，被接觸物也要被歸為不潔（參民數記19:22）。所以「污穢」的傳導力，要比「聖潔」的傳導力更大。甚至「不潔」還可以將「聖潔」感染為「不潔」，也因此先知要他們想一想，怠工後的一切影響了「那時你們怎麼了？」（第16節），儼然負面的影響，已經蓋過了當初重建時的單純正面的影響。此時再次復工後，周圍的一切應該可有一個新的開始作為正面發展的新開始。今天的經文中，先知兩次要百姓「想一想」，此刻讓我們也來「想一想」，「你現在怎麼了？」，如何可以「時時」接觸聖潔，以致保持「成聖」？請留意「時時」，意味著若中斷了，仍有可能會反過來被世俗所「污染」，之前的努力又要重新來過。所以請一同來想一個有紀律的、持之以恆的接近上主的靈性操練計畫或行動。
【經文默想】
哈該書2章18-19節
你們心裏要想一想，從今日起，就是從這九月二十四日起，從立耶和華殿根基的日子起，你們心裏想一想：倉裏還有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹雖沒有結果子，從今日起，我必賜福。
詩篇98篇 全地看見上帝的救恩
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
彼得後書1章16-21節 先知預言不是出於人意
【默想】
彼得的語氣似乎是臨終贈言，顯然有些事他認為一定要親自交代清楚。首先，他所傳的耶穌基督曾與他一起生活，基督的榮光他也曾親身的經歷過。而且他的見證不是獨立的個別事件，而是過去先知早有明訓，以及聖靈的感動。基督的降臨是上主有計畫的偉大工作，透過先知的預告，如今使徒的見證，以及當下聖靈的引導，使人得以明白上帝的救贖。此外，我們看到耶穌登山變相這件事給彼得留下了極為深刻的印象，這個經歷對彼得而言，自始至終仍然歷歷在目，對其一生有重大的影響。請問耶穌在你的身上有何深刻的印象呢？有什麼經歷是你認為這是你生命中不可磨滅、最值得一提的事？
【經文默想】
彼得後書1章16節
我們從前把我們主耶穌基督的大能和他來臨的事告訴你們，並不是隨從一些捏造出來的無稽傳說，我們是曾經親眼見過他的威榮的人。
【文字內容】
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- 經課二
哈該書2章20-23節 上帝應許所羅巴伯
【默想】
先知預言要開始一個新的起步，先知哈該，祭司約書亞，如今還有約雅斤的孫子所羅巴伯作為政治上的領袖，他們要攜手重建聖殿，也要重建上帝的子民。聖殿是建築物的建造，百姓凝聚成為上帝的子民，則是一種信仰的建造，這種建造帶來了共同身份的認同。今天的經文中描述所羅巴伯是被「選拔」的「僕人」、是上帝的印章、是被揀選的，這意味著他對以上的「工程」負有重任，可見作為「領袖」不只是要建構外在的硬體，也要建構內在的信念。仔細想想，每個時代均有那個時代所屬的挑戰，上主都是透過揀選、呼召、差遣各種領袖，一批批的團隊來承擔祂所託付的使命，在每個時代進行「建造」的工程。在我們的情境中，你想上主託付了什麼任務給我們？我們要建造什麼？若你作為教會的領導核心，請務必想想，要如何建構信仰群體「共同的信念」，再次確認我們上帝子民的身份認同？
【經文默想】
哈該書2章23節
萬軍之耶和華說：撒拉鐵的兒子我僕人所羅巴伯啊，這是耶和華說的，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。
詩篇98篇 全地看見上帝的救恩
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰貮書1章1-13節 要彼此相愛
【默想】
老約翰寫了這封信，給一位「蒙揀選的夫人」，這可能是寫給一位在教會中有代表性的女士，或是寫給教會整體的信，但刻意寫成私人信件的形式，在被逼迫的時期以掩人耳目。從信的內容看到，可能受信人所在的教會，信徒之間有了嫌隙或紛爭。老約翰提醒他們重要的原則是「彼此相愛」。在基督的教訓中，這不是一條「新的命令」，因為過去使徒們一定有教導過，但是事情臨到時，我們往往忘記了這個「彼此相愛」的原則，尤其是當我們覺得自己有理的時候，又或者為了捍衛我們認定的「真理」時，我們往往在欠缺愛心的情況下，猛烈的攻擊「敵人」，捍衛真理，就是所謂「得理不饒人」的極端情況。然而另一個極端是我們在愛的大旗下，一切都息事寧人，以致容讓了錯誤的教導在信仰群體中發酵，釀成教會的迷失或分裂。這的確是教會生活中常遇到的兩難。所以老約翰的勸勉有兩方面，一定要以「彼此相愛」為原則，這是命令。所以即便在維護正確的教導時，也要秉持愛心說出誠實話。希望在愛中，而不是在「仇恨」中，才能維護正確的教導。因為即便是好的出發點，仇恨往往還是會使我們的行為產生偏差。此外，對於錯誤的教導要敬而遠之，絕對不要容讓他們「長驅直入」地進到我們的信仰群體之中，要謹慎為信徒把關。在這點上教會的牧者、領袖、長執都有責任保護群羊。請問你如何在「彼此相愛」與「持守真理」上保持最大的平衡呢？
【經文默想】
約翰貮書1章9節
凡越過基督的教導而不持守的，就沒有上帝；凡持守這教導的，就有父又有子。
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- 經課二
撒迦利亞8章1-17節 上帝應許錫安
【默想】
撒迦利亞與哈該是同一個時期被選召作先知的，他比哈該年輕，同樣以鼓勵「重建聖殿」作為其信息的核心。在上一章中先知撒迦利亞論到以色列—猶大亡國，百姓被擄的原因，主要就是他們不聽從律法和萬軍之耶和華所差遣的先知們所說的話。其中，除了在信仰上的悖逆外，同時也因為他們在行為上是「欺壓寡婦、孤兒、寄居的和困苦的人….」，所以如今聖殿的重建，也意味著上主要回到聖殿所在的聖城—錫安、耶路撒冷。然而聖城的重建，不只是建築物的建造，更重要的是要回到 「律法」（Torah）的精神與標準下的生活，城市也要成為「忠實」的城市，耶和華的山要成為「聖山」，憑著信實與公義，百姓要重新成為上主的子民。這是一項艱鉅的工程，硬體與軟體要同時建造，且後者更難於前者。所以先知鼓勵他們「不要懼怕」，但要「真誠」！經文中提到「忠實的城」，綜合上下文的脈絡，忠實指的是「表裏一致」的信仰狀態，信仰的敬虔和社會生活的公義（公平）、對弱勢者的關懷、與人交往的誠實、活出平安的生活等等，都是「整體建造」的一部份。所以若你們要「建堂」，請勿只想到「建築物」，更要想到信仰的群體，如何「造就」出成熟的信仰，雙管齊下。所以如先知所叮嚀的，無論看起來多麼艱難，但不要怕，要保持真誠，並且要預備可能需付出的代價。
【經文默想】
撒迦利亞8章16-17節
你們所當行的是這樣：每個人要與鄰舍說誠實話，在城門口要按真正的公平來審判，使人和睦。誰都不可心裏謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。
詩篇98篇 全地看見上帝的救恩
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音5章19-29節 人子的權柄
【默想】
因為猶太人想要殺害耶穌（約翰福音5章18節），所以耶穌開始了這一篇講論，闡述祂與天父之間的關係。今天的經文特別強調祂與父的「合一性」，經文中祂三次用了「我實實在在告訴你…」的說法，表示這是極其嚴肅的話題。首先，祂強調與父之間特殊的關係，父所做的事，子「看見」也會作。一般人都不能看見父，但是子（耶穌指祂自己是「那」一位「子」）卻能見到父，原因是父對子的愛，所以樂意將一切都指示給子。另一方面，父與子都是活生生地，充滿了「生命」力，表示這不是一般意義下的「活著」而已，而是帶有一種生命的力量，只有「這種生命」才會有的「力量」，所以這種生命不受「死亡」的束縛，即便經歷死亡，也會「復活」。父透過子要將這樣的生命賜給人，因為是透過子，所以審判也在於子，於是接受或不接受生命的禮物，就成為了一個「判準」。那些要殺害耶穌的人，只是因為耶穌在安息日醫病，以及他們難以接受耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」這句話，就動了殺機。從這經文中，你認識到聖父與聖子之間的關係是如何？從聖子從聖父那裏你領受了什麼樣的生命力？你覺得聖父、聖子的「團契」與我們的信仰生活有何關聯？
【經文默想】
約翰福音5章19節
於是耶穌回答，對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，他才做；父所做的事，子也照樣做。」