甲年.復活主日

甲年(馬太年).復活主日

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【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

出埃及記12章1-14節 耶和華的逾越節
詩篇116篇1-2,12-19節 救恩的杯

【默想】

這是逾越節的由來,在那個緊急的夜晚,每家都要順服上主的吩咐,不能含糊,要把無殘疾、一歲的公羊宰了吃,因著時間相當緊迫,烹調時無法用細緻的滷、燉、蒸等慢工細活的烹飪技巧,只能直接用火烤熟來吃,餅也沒有時間等麵團發酵,只能簡單地烤熟了來吃,配菜也只能用苦菜配著食用,甚至用餐時也不能放鬆,要穿好衣物,以便隨時啟程出發。因為今晚上主要行大事,祂要施行拯救,祂要我們順服祂所用的方式,將羔羊的血塗在房屋外觀作為記號,這是順服的記號,也就成為救贖的記號了。請用你的想像,感受一下第一個逾越節的氛圍,感受到恩典既是那麼容易,只要順服;但也不容易,因為要有犧牲的羔羊的血。請思想當你在崇拜中領受聖餐時,是否也有類似的心情?在禮儀中順服,在心中有感恩,知道這是上主在施行救贖的大事,這是基督用自己的寶血所帶來的救贖。

【經文默想】

出埃及記12章13-14節
這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就逾越你們。我擊打埃及地的時候,災殃必不臨到你們身上施行毀滅。你們要記念這日,世世代代守這日為耶和華的節日,作為你們永遠的定例。

哥林多前書11章23-26節 表明主的死

【默想】

聖餐是實踐基督信仰的重要事件,因為這是直接出於主耶穌的吩咐,歷代以來以此行動來回應、紀念、重溫上主透過耶穌所賜下的恩典。所以必須要與其他的餐飲分別開來,所用的器皿也要分別為聖,我們也要用神聖(分別)的態度領受。當你實踐這項信仰行動時,你的態度如何?你知道行這聖禮的意義嗎?

約翰福音13章1-17,31b-35節 基督的服事:洗腳與晚餐

【默想】

每個時代或不同的文化都有基督為門徒洗腳的畫像或藝術創作,因為這個經典畫面,帶給跟隨基督的人很豐富的想像與啟迪。耶穌說:「僕人不能大於主人,奉差的不能大於差他的人」,這意謂著跟隨祂的人,也必須要能彎得下腰來服事人。所以,你想怎樣素質的人才能彎得下腰來服事人呢?換個角度想,是什麼樣的緣故,使人彎不下腰來服事他人呢?

【經文默想】

約翰福音13章14-15節
我是你們的主,你們的老師,尚且洗你們的腳,你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,為要你們照着我為你們所做的去做。

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以賽亞書52章13節至53章12節 受苦的僕人
詩篇22篇 為甚麼離棄我

【默想】

又是一首受苦的僕人之歌,我們可以從他的描述,聯想到受苦的基督,尤其是那幅「默默被牽到宰殺之地的羊」,更是讓人想到受難的基督。這一切都是上帝深思熟慮的作為,為要拯救那些走迷了路、又偏行己路的羊,也就是你和我這樣的人。原來祂的受苦(鞭傷)不是沒有意義的,祂的傷痕可以使他人(例如我們)得著醫治。在這受難節,請以這段經文獨自默想受苦的基督,回想祂的傷痕如何醫治了你?

【經文默想】

以賽亞書53章5-6節
他為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

希伯來書10章16-25節 通往上帝的路已開啟

【默想】

希伯來書的作者,為耶利米書三十一章34節作了完美的註解,先知轉達了上主的旨意,律法是上主所賜的「指標」,透過「立約」指向祂的救贖。但是律法若仍然只是外在的條文或要求,而不是內化於我們生命之內(寫在「心上」或「心思」裏),那麼律法就只會使我們更加的沮喪,成為我們難以達到的目標,永遠生活在虧欠之中。尤有甚者,它會成為我們與上主之間的隔閡,猶如通往至聖所的幔子,但如今基督的受死,使這條幔子裂開,不再成為攔阻。透過祂的死與復活所賜給我們的生命是一種蒙「潔淨」與「無愧」的生命品質。祂的受苦、受死乃至復活,為我們開闢了一條「又新又活」的路,猶如大祭司的獻祭,掃除了我們與上主之間的隔閡,於是我們通往上主的途徑就是順暢的。我們既然有這樣生命的品質,就要在生活中將其活出來,與信仰群體的伙伴們彼此勉勵提醒,同奔這條「天路」。所以千萬不要離開你的信仰群體太久,也不要長期自己獨行,要保持與信仰群體的團契生活。這樣才能將內化於我們生命的道,持之以恆地活出來。請問在信仰上,你的團體生活如何?你可有屬靈的同伴?你的團契生活是否真誠且在主裏有「彼此督責,彼此相愛」的關係?

約翰福音18章1節至19章42節 耶穌的受難與死

【默想】

今天約翰福音的經文記載了耶穌基督完整的受難經過,整個過程猶如一條受苦之路,所以過往教會會將重演苦路的過程置於崇拜之中,也就是所謂的「走苦路」或「拜苦路」,將經文中每一個細節當作每個歷程中的「站」,然後用想像體會其中「受苦的感受」,而另一層意義則是「與基督同受苦難」。雖然這是想像的過程與感受,但是總比對基督的十架完全「無感」要好得多。今天是受難節,請繼續思想受苦的基督與你的關係,儘管我們在世上所受的苦不能比擬基督的苦難。但至少讓我們感受到一個「實況」,就是我們悖逆的後果,使得上主之子也需要受苦才能得以徹底地解決。

【經文默想】

約翰福音19章17,19節
耶穌背着自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。…彼拉多又寫了一個牌子,釘在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」

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約伯記14章1-14節 如樹一般的希望
詩篇31篇1-4,15-16節 救我脫離網羅

【默想】

受難週,讓我們一方面思想受難的基督,也一起思想生命的意義,如果我們不選擇十架,生命還能一樣嗎?凡人(為婦人所生的)一生中總是會常常遇到困難,甚至患難多於安逸,然而當人生過後(「壯士一死…」後)會是怎樣的結局呢?「死」對任何人的意義都一樣嗎?如果一切至終都要歸於虛空,那麼要怎樣活才有意義呢?從這個角度思想:耶穌的死與復活為我們的生存帶來了怎樣的意義呢?

【經文默想】

約伯記14章13-14節
惟願你把我藏在陰間,把我隱藏,直到你的憤怒過去;願你為我定下期限,並記得我。壯士若死了能再活嗎?我在一切服役的日子中等待,直到我退伍的時候來到。

彼得前書4章1-8節 福音被宣講

【默想】

基督是我們的榜樣,祂在十架上受過苦,但祂受苦時的心志,我們若能效法,就會鍛鍊我們,使我們脫離罪的習性與習慣。而且當我們立志跟隨受苦的基督時,就會使我們的生命養成順服上帝旨意的紀律。請再思想這句話:「萬物的結局近了…」,我們如何過「謹慎自守」(內心的態度)及「彼此相愛」(外在的實踐)的生活呢?

馬太福音27章57-66節 耶穌被埋葬

【默想】

此刻耶穌的身體被放在墓穴中,當洞口的石頭封起來時,一切光就進不去了。在一片的黑暗中,等候著復活節的清晨,當光明再次照射進來時,一切將會不同,今夜我們要一起期待復活的清晨。此外,法利賽人與彼拉多好像已有預備,將會有人宣稱基督已經回來了,所以彼拉多特別提醒了看守墓園的兵丁要加強防範。但是黎明前的黑暗時分,聖週六是個特別「沉默」的日子,因為我們的救主被安放在墓穴中。請在安靜中體會上主的「沉默」,在祂的「沉默」中,向我們透露了怎樣的訊息?此刻請讓我們繼續在祈禱中期待耶穌復活的黎明,並思想我們是否真實地期待復活,對基督的復活奧蹟是否懷著真正的「渴望」呢?

【經文默想】

馬太福音27章65-66節
彼拉多說:「你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當。」他們就帶着看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。

【文字內容】

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使徒行傳10章34-43節 耶穌在第三日復活
詩篇118篇1-2,14-24節 在這一日,這是耶和華所做的

【默想】

「我真看出上主是不偏待人的…」,彼得過去沒有看出這點,是因為他把上主關在他的侷限中;但是如今他能看出來,因為聖靈總不讓我們經驗上的侷限,限縮了上主的工作,也不讓我們的無知,影響我們對上主救恩的想像。請仔細思想「上主是不偏待人的」。所以此刻的你是否到現在仍然有看不起的人,令你放棄的人?或是令你帶有敵意的人或族群呢?切記上主在他們中間也可能會有工作的,如同祂在我們中間也有意想不到的工作一樣。

【經文默想】

使徒行傳10章34-35節
彼得開口說:「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此,在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。

歌羅西書3章1-4節 與基督顯現在榮耀裡

【默想】

今天的經文提醒,與基督一同復活的人,自然會關注「上面」的事。相對於「上面的事」的就是「地上的事」,復活代表著新的生命,這生命的特質就是不會再將生命的意義放在「地上的事」上,也就是不會用一生的時間,追求在「地上」的成就,意即對世界而言我們是「毫無反應的」(猶如死了一般)。可是當我們與基督同活時,我會從「上帝的右邊」的高度來看人生,追求有永恆價值的事,對上面的事是「有反應的」(活的)。對與主同活的人而言,人生最終極的盼望就是在末後基督顯現時,與祂一同在榮耀裏。請問你對上面的事有何反應?你對地上的事還有哪些放不下的留戀?

【經文默想】

歌羅西書3章1-2節
所以,既然你們已經與基督一同復活,就當求上面的事;那裏有基督,坐在上帝的右邊。你們要思考上面的事,不要思考地上的事。

約翰福音20章1-18節 見到基督的復活

【默想】

教會歷史向來都不是因為「證明」而知道基督復活了。我們相信基督復活往往是因為那些「看見了復活的主之人的見證」,他們不但看見了復活的主,也曾與祂生活過一段時間,甚至他們為了自己的見證而殉道。不只是抹大拉馬利亞,還有使徒們,以及數以百計的初期教會見證人,至今教會──作為信仰的群體,也在向世人見證著復活的基督。請問你為何會接受復活的見證?你又如何見證復活的基督呢?

【經文默想】

約翰福音20章17-18節
耶穌對她說:「不要拉住我,因為我還沒有升上去見我的父。你到我弟兄那裏去告訴他們,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的上帝,也是你們的上帝。」抹大拉的馬利亞就向門徒報信:「我已經看見了主。」她又把主對她說的話告訴他們。

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出埃及記14章10-31節、15章20-21節 以色列人跨越紅海

【默想】

今天的經文是要讓我們重溫上主在拯救以色列時,一次絕處逢生的經歷。這又是一次「逾越」的經驗,他們逾越過了擋在他們前方,阻礙他們逃生的紅海,而因此逃過了離開埃及時的重大危機。其實在我們的人生中,也有不少的「紅海」需要跨越,我們需要有走在海中乾地的信心,才能經歷到上主「逾越」的奇妙拯救。正在通往靈性自由路上的你,請想想前面最巨大的攔阻是什麼?請靜下心來祈禱,求主幫助你逾越這個攔阻,使你逾越的經歷不但帶給你繼續前行的信心,也能幫助靈性受困中的朋友。

【經文默想】

出埃及記14章28-29節
海水回流,淹沒了戰車和戰車長,以及那些跟着以色列人下到海中的法老全軍,連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地,水在他們的左右成了牆壁。

詩篇118篇1-2,14-24節 在這日上帝已行動

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

歌羅西書3章5-11節 在基督裡的新生命(1)

【默想】

今天的經文繼續著昨天主日的書信經課,主要是保羅勸勉信徒,要如何與主同死(告別過去),也與主同復活(接受新的生命),所以若有基督參與的生命,就是過一種「穿上新人」的生活,這樣的人與過去不同的是:他們一方面會「思念上面的事」,另一方面也「揮別」過去的舊生活。請留意今天經文中提到的幾個動詞:「治死」與「棄絕」後所列舉的種種事情。要「治死」是極重的宣示,表示對某些事情完全沒有反應了,也就是讓這些惹上主忿怒的事,再也無法對你有任何的影響,包括:「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪(貪婪就是拜偶像)」,其實這些事彼此之間都是有關聯的,它們都是指在「不正當的心態下,產生的不正當的關係」,而其根本就是「拜偶像」,也就是「上主沒有在我們所敬拜的位置上」。若上主不在我們所崇拜的位置上,我們與祂的關係就會出現問題,而占據這位置的都是「偶像」,往往也是由情慾所反射出來的形像。當我們以自己的情慾為崇拜的對象時,既不能活出與上主有分,也無法得著在基督裏的新生命。若我們與上主的關係沒有在正確的位置,生活、言語、對人的態度等也會有所偏差。所以今天請你就經文中分別所列舉的「治死」與「棄絕」的事上反省,若這些行為仍然在主導你的生活,請你進一步檢討你與上主的關係,上主在你的生命中,是否在祂應當有的位置上?

【經文默想】

歌羅西書3章5-6節
所以,要治死你們在地上的肢體;就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪-貪婪就是拜偶像。因這些事,上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。

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出埃及記15章1-18節 在紅海邊歌唱

【默想】

今天的經文是有名的「米利暗之歌」,這是舊約中流傳最古老的頌讚之一。詩歌歌詞描述以色列人剛經歷過紅海的奇蹟,看到上主介入在其中,使得他們重新認識「耶和華」上帝。頌歌中稱上主是「他們的力量」,是「他們的拯救」,祂既有慈愛,也有力量,無人可及「至聖至榮,可頌可畏,施行奇事!」的上主。請回想你真正認識上主的經歷。是什麼樣的經歷,讓你對祂有新的認識?請細細地回想你當時興奮的感受。也請切記紅海之後就是曠野的路程了,我們靈性的經歷也在曠野中隨著環境起伏著,但是「過紅海」的經驗卻在我們的生命中不斷會被傳唱著。

【經文默想】

出埃及記15章1-2節
那時,摩西和以色列人向耶和華唱這歌,說:「我要向耶和華歌唱,因他大大得勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,是我的詩歌,他也成了我的拯救。這是我的上帝,我要讚美他;我父親的上帝,我要尊崇他。

詩篇118篇1-2,14-24節 在這日上帝已行動

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

歌羅西書3章12-17節 在基督裡的新生命(2)

【默想】

今天的經文中,保羅接著說明經歷基督復活之人的生活品質。在這之前保羅形容我們是與「主同死同活的人」,所以我們會「思念上面的事」,我們在生活上會透過「治死」與「棄絕」告別過去的舊生活習慣,我們會「穿上新人」,這新人是沒有任何先天的條件,其表徵就是要活出新的生活習慣。所以這是「不分希臘人和猶太人,受割禮的和未受割禮的,未開化的人、西古提人、為奴的、自主的」;一切都是因為基督的復活所帶出的新生命特質,因此在他們這些人而言「惟獨基督是一切,又在一切之內」。今天保羅進一步提到我們是「上帝的選民」,這與彼得所言:一切基督徒都是「被揀選的族類」(彼得前書二章9節)意思相同,這是因基督之故而成為「新的選民」,所以要求他們「聖潔、蒙愛的人,要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐……總要彼此容忍,彼此饒恕……」等等,都是圍繞著以基督所彰顯的愛作為標準。這「愛」使我們能活出以上所描述對人的態度,憐憫、謙虛、溫柔、饒恕等等的生命品質。然而這些在群體中活出來的外顯特質,也要有著相應的內心狀態,就是內心要能夠「讓基督所賜的和平在你們心裏作主」,這個要求的意義是非常深遠,我們要保持或「修持」我們的心裏有基督的和平,並且由這種和平來引導我們的生活。「和平」又譯作「平安」,在心中「作主」原文也有「作公證人」或「作裁判」之意,這是用於競技場上的用語。因此,我們生活上的一切際遇,或衝突,都讓基督的平安來衡量與裁判,所以不必驚慌,而這也是一種心靈上的篤定,也是對基督的信心所產生的一種平靜安穩的心態,如此才能夠無論何事都能感謝上主。這種心靈的篤定是需要我們透過靈修來養成的「心靈的習慣」,這也不是一種可有可無的習慣,我們是蒙召來享受這種心靈的習慣,並且由此產生我們外在生活的見證。請想想你的心靈是否常在基督裏而感到篤定?是否能夠平靜安穩,不會隨著人生的波濤起伏?請思想你的生活是否與這「蒙召」的恩典相稱呢?

【經文默想】

歌羅西書3章15節
你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主,也為此蒙召,歸為一體。你們還要存感謝的心。

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約書亞記3章1-17節 以色列人跨越約旦河進入應許之地

【默想】

今天的經文中約書亞率領以色列人渡過約旦河,這是他們又一次人生中重大的經歷。上次過紅海為了離開不自由之地,這次是為了要進入應許的自主之地。上次是第一代的奴隸,這次是在曠野漂流大半輩子的第二代的「漂流者」,他們兩代之間有著不同的限制,但也有共同的嚮往。上次過紅海時,是摩西將海先分開出現了旱地,他們才走在其中,這次則是要祭司的腳先下水,河水才分開。他們都同樣經驗了一次特殊的經歷,也同樣是在通過新的里程碑之後,迎接著新的挑戰。他們都仍在學習中,他們的旅程也尚未完成。每年經歷復活的節期,我們一次又一次地重燃復活的盼望,也重溫復活的熱誠與喜樂,但是我們也一次又一次地迎接著生命不同階段的挑戰。從埃及、紅海、曠野、約旦河,到達迦南,再經歷後來亡國的離散,再復歸迦南的這一切經歷,人們到底還要熬煉多久才能成熟?你今年的復活期要如何度過?比起去年此時,你的靈性是否更加成長與堅定呢?

【經文默想】

約書亞記3章13節
當抬耶和華全地之主約櫃的祭司,腳掌踏入約旦河水裏的時候,約旦河的水,就是從上往下流的水,必然中斷,豎立成壘。

詩篇118篇1-2,14-24節 在這日上帝已行動

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音28章1-10節 宣講復活

【默想】

今天經課記述了耶穌復活後顯現的首兩句話是「平安!」,以及「不要害怕!」這是人們未曾經歷過的復活事件,難免感到陌生與恐懼,所以天使及耶穌先後都安慰婦女們,要她們不要害怕。「平安」是恐懼的相反,恐懼中是不會有平安的。所以耶穌主動向她們報平安,這不只是禮貌性的打招呼而已。因為平安,也就是有平靜安穩的心,才能看清復活的意義。在這過程中耶穌委派了第一批的福音使者去傳遞祂復活的消息,這批使者就是這群婦女,在猶太人中婦女與小孩的見證是不能採信的。但復活的耶穌親自要她們擔任這個見證使者的角色,要她們去告訴其他的門徒到加利利會面。「又害怕,又大為歡喜」是福音書作者形容第一批聽到耶穌復活的婦女們的心情。請問當你初次聽到耶穌復活的信息時,你的感受如何?你當時如何看待這件事?現在的你又是如何看待這事件呢?

【經文默想】

馬太福音28章8-10節
婦女們急忙離開墳墓,又害怕,又大為歡喜,跑去告訴他的門徒。忽然,耶穌迎上她們,說:「平安!」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裏會見到我。」