士師記6章36-40節　基甸與羊毛

【默想】

今天的經文敘述了士師基甸在大敵當前時，以羊毛團的乾濕，向上主求了兩次印證。這一方面顯示他「謹小慎微」的性格，同時也顯示了那個時代的混亂，在真理不彰之下，造成「一切都不可信」的情況，凡事還是小心微妙。所以在六章11-24節中，當他初遇上主的使者時，也是要求了一個神蹟作為證明，當他確認了使者的身份，並得到了清楚的差遣，且經歷了「耶和華沙龍」（意即耶和華賜平安）的恩典，於是他在族人中作了「信仰上的革新」，拆毀了巴力的祭壇。如今他又要接受進一步的任務，要從米甸人手中拯救以色列人。其實，他不是不懂歷史的人，在本章第13節，他與上主使者的對話中顯示，他清楚知道上主如何領以色列人出埃及的經歷，但如今大敵當前他仍然非常小心翼翼地求上主奇蹟式的印證，才肯行事。接下來他明知上主與他同在，定意要拯救以色列人，但是他仍以謹慎的態度挑選與他一同征戰的「戰士」，當然最後他也成功地將敵人擊退。你如何看基甸這種作風呢？是太小信了？或是每個環節「一絲不苟」，要求得太嚴謹了？除了個性外，這與他承受的差遣或當時的情境有何關聯呢？對比我們所置身的情境，又有何啟迪呢？

【經文默想】

士師記6章39-40節
基甸又對上帝說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」這夜，上帝也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。

詩篇114篇　上帝藉著水施行拯救

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

哥林多前書15章12-20節　保羅教導復活(1)

【默想】

保羅回應了哥林多教會中有人流傳說：「沒有死人復活的事」，這種說法顯然衝擊到保羅在本章開頭時所說的：「先前所傳給他們的福音」，所以他特別提到復活在我們信仰中的重要性。從經文的脈絡中，我們可以理解哥林多教會的這個說法，他們未必是反對基督的復活，但是他們認為這是一個「特殊」事件，與一般人的復活是兩回事。可能是哥林多教會有些人覺得他們已經有夠多的恩賜，如「說方言」，或是能說「天使的話語」（十三章1節），就因此認為現今他們已有天使般的生命，已經夠「屬靈」了，無須等待將來的復活。保羅先列出了基督復活的見證人們（十五章1-11節），說明基督的復活雖不可「證明」或重複「實證」，但卻是有很多「見證的人」。基督在歷史的時空中，確實發生了從死人中復活的「歷史事件」。而且這復活一方面是歷史中獨特的事件，但卻是與我們的信仰與盼望息息相關。保羅先陳明：若基督沒有復活，那麼蒙基督救贖之人的罪就無法得到解決，於是與「罪」相連的「死」也無法解決了。若在人生面前「死」成了所有人的終級命運，那麼一切所謂的「盼望」都是「枉然」的了（原文是「落空」的意思）。所以上主在基督裏「干預」了人類命運的走向，基督的復活成為了「初熟之果」，意即成為日後接受上主救贖的人們，也將以這樣的路徑承受復活的身體與生命。因此，這在我們的信仰中至關重要，並非可有可無的事。在保羅的講論中，第15節提到「我們」（教會或信仰的群體）是「見證上主使基督復活」的群體，請問，在現今世代我們該如何活出「復活的盼望」呢？

【經文默想】

哥林多前書15章19-20節
我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。