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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
以賽亞書25章1-5節 讚美上帝的拯救
【默想】
在這個復活期中，今天引用了一段讚美的詩歌，先知以賽亞在這5節的詩句中，以一連串的「所以」（原文是ki）作為連結。開始時由第一節作基礎發展出連串的讚美。「因為」祢以信實行過去奇妙的事，「所以」你敵人再堅固的城都會成為荒涼。「所以」人民必尊敬祢。「所以」祢是弱勢者的保障，「所以」如同在當時古代近東極端的氣候裏，無論是漫長的雨季，或是沙漠型的酷熱一般，所有來自外邦（敵人）的紛紛擾擾都要消失，這些都不能影響我們的生活。我們試著把這首詩作為現今復活期氛圍下的頌讚。上主已經逾越了人類最大的限制，也就是戰勝了死亡，成為生命的「初熟之果」，使我們有了不一樣的生命，不一樣的盼望。生命雖然會有起起伏伏，但是對於使基督復活的上主，也就是我們的上主，我們又有何懼呢？此時請你在心中，也發出同樣的讚美與宣認：「你是我的上帝……」
【經文默想】
以賽亞書25章1節
耶和華啊，你是我的上帝，我要尊崇你，稱頌你的名。因為你以信實忠信行遠古所定奇妙的事。
詩篇116篇1-4,12-19節 我要求告上主
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
彼得前書1章8b-12節 應許的救贖來臨
【默想】
今天的經文接續著主日的書信經課，提到信徒的信心受到考驗之後，比金子更寶貴，而且在耶穌基督顯現的時候，將得著稱讚、榮耀、尊貴等。今天的經文進一步提到，經過試驗後的信心能讓我們知道自己信仰的狀態。我們正處於所謂已成就但未完成之間，也就是上主的救恩已經展開了，但是尚未完全成就的階段。那將要完成的救恩，就是先知、天使都希望能夠明白的情況，連他們也都要考察這事。因此我們當下仍然需要在信心裏生活，雖然沒有「見過」，但肯定充滿著「愛」主之心。我們現今仍在承受著背負十架之苦，但在其中我們同時也預嘗著未來的榮耀。我們在服事之中，同時也為還福音的債而努力。現今即便仍處在奮力生活與等候之中，但卻是能歡喜與快樂地等候。這些都是彼得所處的時代，在逼迫的氛圍下信徒們的心態與生活。請想想現在的你是如何保持在信心下的喜樂與生活呢？
【經文默想】
彼得前書1章8-9節
雖然你們沒有見過他，卻是愛他；如今雖看不見，你們卻因信他而有說不出來、滿有榮光的喜樂，因為你們得到信心的效果，就是靈魂的得救。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
以賽亞書26章1-4節 上主建立如城牆般的勝利
【默想】
今天的經文仍然是一首來自以賽亞的讚美詩歌，與昨天的二十五章1-5節相互呼應。我們既然已經安身在這堅固的城之中，而這個庇護城是以救恩為城牆，以守信的公義之人為市民，我們自然心中都充滿了讚美，無論過去經歷了多少的艱難，此刻卻仍可以享受上主來的安息與平安。然而與上一首詩（二十五章1-5節）不同，這不只是一首宣告我們信仰的詩，或只是讚美主為我們所行的事跡而已，今天的詩歌中更是向「城外」的人招手，歡迎他們也得以進入這城，也可以倚賴上主，也得享這恩典與平安。這詩提醒我們在復活期中，我們越是認識上主，就越明白祂的恩典，更明白慶祝上主而來的平安，同時我們也不敢忘記希望更多人也能分享基督復活的生命，讓上主成為他們永遠的磐石。請問你可想到在這個五十天的復活期中，你想要邀請怎樣的人來分享你的喜樂與盼望呢？
【經文默想】
以賽亞書26章3-4節
堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華，耶和華是永遠的磐石。
詩篇116篇1-4,12-19節 我要求告上主
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
彼得前書1章13-16節 聖潔的生命
【默想】
今天的經文仍然接續著彼得的告誡，在現今的時代中要過信心的生活，就要作好準備，彼得時代的人都穿寬鬆的袍子，工作時極不方便，所以工作前都需要用帶子將腰間束緊，將袍子的衣角綁好在腰間，這樣才能方便工作。這就是預備的精神，將心中的腰帶繫好，沒有任何的纏累，全神貫注地投入工作。所以接下來「謹慎自守」的意思就是保持清醒，「清醒」的相反是「醉酒」，酒醉之人往往無法集中意識，猶如在生活中面對龐大的資訊，各樣的誘惑，使得我們心中混亂，無法集中注意力一樣，無法清醒地「專心盼望」耶穌基督的恩惠。在人生的路上，我們要專心做順服神的兒女，不能讓私慾來引導我們的生活，要保持與世俗的價值有所分別。「聖潔」就是分別出來的意思，意即我們就要常常對私慾說「不」，對我們的主說「是」。活出與世俗價值不一樣的生活。今天經文的最後兩節，一再地對我們叮嚀「要聖潔」。請思想你如何面對各樣世俗的價值，並能從中分別出來？你的團契生活是否也為你加強聖潔生活的助力，彼此互相的提醒？
【經文默想】
彼得前書1章13-14節
所以，要準備好你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候帶給你們的恩惠。作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
以賽亞書25章6-9節 給萬民的筵席
【默想】
今天的經文是接續著先知的讚美之後，進一步提到上主的救恩，會使絕望的人終必破涕為笑，重拾救恩的喜樂。當人在地上看不出希望時，先知卻告訴我們上主已經在山上（古代近東的慣用語，上主所在之處）為我們擺設了筵席。當我們來到筵席中，我們的眼淚會被抹乾，平常等候上主的人，更是歡喜，因為那就是我素來所等候的團聚，為此曾受過羞辱的人更加興奮，這時一切要變為榮耀。在等候上主的你，可曾想像過當你見主面時，或在祂榮耀的筵席中，這是何等的喜樂呢？其實，當我們在領受聖餐時，在這禮儀中我們紀念耶穌最後的晚餐，也思想著末後時在上主的筵席預嘗著那未來的喜樂。在復活期的慶祝中，或每次在領受聖餐禮時，你可有預嘗到那未來的喜樂呢？
【經文默想】
以賽亞書25章9節
到那日，人必說：「看哪，這是我們的上帝，我們向來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們向來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
詩篇116篇1-4,12-19節 我要求告上主
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音14章12-14節 歡迎需要的人到你的筵席
【默想】
有時我們在信心中要作一些所謂「虧本」的事，就是不求回報，但求將上主的憐憫能帶到那些平常受到忽視的人們當中，或是將你的服務行在那些沒有能力回報你的人身上。可惜的是在現今的時代，我們對待他人或者一般教會的策略，往往都不作「虧本」的事；如果只為自己得到的回報，或只為壯大自己團體的一切行動，這些事會得到當下的讚許，但不會達到蒙上主賜福的層次。你上次作這些「虧本」的事是什麼時候？你的教會是否有計畫地服務人而且不求回報的事工嗎？
【經文默想】
路加福音14章13-14節
你擺設宴席，倒要請那貧窮的、殘疾的、瘸腿的、失明的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得到報答。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
使徒行傳2章14a,36-41節 藉著受洗領受上帝的應許
詩篇116篇1-4,12-19節 我要求告上主
【默想】
今天的經文中，路加簡要地記述在基督復活之後，新的信仰群體形成的過程。彼得和另外十一位使徒，也包括了新選入的馬提亞在內，這十二位代表了一個完整的使徒團體，好像新的十二支派一樣，是「教會」的代表或基礎。他們向耶路撒冷的猶太人發出信息，其內容大致是見證被他們審判、定罪、釘死的耶穌，已經復活了。這意謂著上主親自推翻了他們的判決，耶穌復活了，也被立為「主」，立為「基督」（受膏的救世主）。這些聽眾當中，也有參與基督受難過程的人，他們可能也曾在人群中喊著「釘死他！」現在他們格外有感，他們感受到上主顛覆性的作為，因此而「感到扎心」。他們詢問使徒他們「該作什麼？」，使徒彼得提出了最基本的要求，就是悔改與受洗。悔改是內心的轉變，受洗是外在的行動，這個行動也是表明內心悔改的記號，兩者缺一不可，於是第一批三千人受洗成為門徒，一個見證復活的群體就這樣產生了。直到如今，這個信仰群體仍在世界各地繼續為復活的基督作見證。作為這個群體其中的成員，請反省：我們可有意識到自己的一生都要作復活的見證？我們的生活是否能顯示出我們內在悔改的心呢？
【經文默想】
使徒行傳2章38-39節
彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主－我們的上帝所召來的人。」
彼得前書1章17-23節 重生
【默想】
今天的經文引自彼得前書，這卷書素來也被稱為早期教會慕道班或受洗班的教材。他告訴當時的信徒，在新的信仰下應如何過「在世寄居的日子」。經文顯示信徒從對基督的歸信中，應當更明白我們所信仰的上帝，就是那位在創世以前就預知，並在末後叫基督從死人中復活，又榮耀基督的那一位，所以我們當將信心與盼望都專注於祂。我們也當明白原來基督的工作，就是如同「無瑕疵、無玷污的羔羊」，祂的犧牲以及所流的寶血是使我們得到救贖的憑藉。最後我們當明白基督如此犧牲的救贖後，會使我們的心靈得以潔淨，並且因此得到重生。重生的生命最大的特徵就是「彼此相愛」，所以我們在世上寄居的日子，要與信仰群體的弟兄姊妹們一起見證上主的救贖與基督的復活，因為群體的生活才能活出一種新生命的品質，那就是「彼此相愛」。換句話說，彼此相愛的信仰群體，才能體現出基督復活的生命，另一方面，各個成員要有真正重生的生命，才能活出彼此相愛的生活。請問你如何學習及實踐「彼此相愛」呢？
【經文默想】
彼得前書1章22節
既然你們因順從真理而潔淨了自己的心靈，能真誠愛弟兄，就該以清潔的心彼此切實相愛。
路加福音24章13-35節 與復活的基督一同吃餅
【默想】
今天的經文記錄了路加的一個見證，兩位門徒在鄉間以馬忤斯的路上遇見了復活的基督。首先，他們為何會出現在以馬忤斯的路上呢？他們的方向顯然是背向耶路撒冷而行，因為他們很可能就是從那裏逃出來，躲避那幾天的亂局或可能發生的迫害。在他們的對話中，提到了耶穌的死與復活的傳聞，間接地也證實了當時復活事件的發生。復活的耶穌在路上向他們顯現，並且講解了舊約聖經中的主要架構：律法（摩西）與先知，都指向祂自己所說的話，其實也就是「開示」了他們基督的事件，包括死與復活，都是上主早已預備了的救贖之道。兩位門徒聽了，感到心裏火熱，但是要等到他們在餐桌上「擘餅」時，他們才認出原來是基督。值得一提的是，這次擘餅的動作，也就是現在我們主持聖餐禮儀的基本程序：拿起、祝謝、擘開、遞出。這為後來的教會立下了崇拜及聖餐禮儀的典範：耶穌的講解猶如現在崇拜中的「聖道禮」，所以崇拜時一定會有讀經以及宣講的環節。我們的聖餐禮，也一定包括了那四個基本的程序。這樣的崇拜不但讓我們心裏「火熱」，也讓我們認出基督，再次確認我們作為門徒的身份。最後，崇拜的結果應該如這兩位門徒，他們轉變了原來的方向，由「背向耶路撒冷」轉為「面向耶路撒冷」，回到基督復活的場域，與使徒們一同見證復活的基督，甚至為此見證受苦。請回顧你參與崇拜的過程與感想，無論是聖道禮的「讀經與宣講」，或是聖餐禮的「擘餅與領受」，這些是否時時讓你重燃心中的火熱？或是再次確認自己與基督的關係？
【經文默想】
路加福音24章25-27節
耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們作了解釋。
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創世記18章1-14節 亞伯拉罕夫婦款待陌生旅客
【默想】
今天的經文記述了亞伯拉罕夫婦謙卑地接待過客，亞伯拉罕在這過程中都做得相當體面。在沙漠中行旅的人受到這樣的款待，一定感到非常高興，可以賓至如歸地歇息及喘口氣。亞伯拉罕夫婦在不知不覺間接待了上主的使者，使者用這種間接方式向他們顯現，並且也傳遞上主的計畫將要實現；在他們家將奇蹟地誕生一位男孩，這是上主應許中重要的象徵。希伯來書的作者在十三章2節中形容「不可忘記用愛心接待旅客，因為曾經有人這樣做，在無意中接待了天使。」相較於創世記下一章所描述的所多瑪居民對待外人的惡行，亞伯拉罕可說是仁慈多了，相信他是發自內心地接待出門在外的客旅。對應剛過去的主日福音書經課，兩個門徒在餐桌上認出了主耶穌，亞伯拉罕則是在款待的筵席上得到使者的好消息。所以用愛心接待旅客或是出門在外的人，有其屬靈的意義。請想想你和你家，或是你的信仰群體，可有隨時接待「客旅」的預備？
【經文默想】
創世記18章1-2節
耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。天正熱的時候，亞伯拉罕坐在帳棚門口。他舉目觀看，看哪，有三個人站在他附近。他一看見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地。
詩篇134篇 日夜讚美上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
彼得前書1章23-25節 主的道是永存的
【默想】
今天的經文中，彼得以不會朽壞的種子比喻復活後新生命的本質，這種子有著「上帝永活常存的道」的內涵。接著彼得引用了以賽亞書四十章6-8節的經文進一步強調他的說法：「惟有上主的道是永遠常存」，所以上主讓我們新的生命裏蘊含了祂永恆的道，這就是福音，就是好消息，而且這新生命將會表現出不同的生活見證，彼得特別要讓信徒對自身生命及所蒙的恩典有這最基本的認識。請問你有把握你的生命是由不朽壞的種子而得以「重生」嗎？
【經文默想】
彼得前書1章23-25節
你們蒙了重生，不是由於會朽壞的種子，而是由於不會朽壞的種子，是藉着上帝永活常存的道。因為「凡血肉之軀的盡都如草，他的一切榮美像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道永遠常存。」這話就是傳給你們的福音。
【文字內容】
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箴言8章32節至9章6節 智慧設擺筵席
【默想】
今天經文中「智慧女士」又提出了呼籲，要人們來參加她的筵席，接受她的款待，不要接受「愚昧女士」的攪擾（九章13節），智慧女士所供應的款待有「福份」、「生命」、「訓悔」，最後使我們走上「明智的道路」。愚昧女士所提供的卻都剛好相反。請問你要接受誰的邀請呢？
【經文默想】
箴言9章6節
你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路。
詩篇134篇 日夜讚美上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
彼得前書2章1-3節 渴慕純淨的靈奶
【默想】
在今天的經文中，彼得進一步提醒：新的生命需要新的養分來滋養，特別是那「純淨的靈奶」，惟有正確的養分才能使屬靈生命得以健康成長。相反的，若仍以過去「一切的惡毒，一切詭詐、假善、嫉妒，和一切毀謗的話」來餵養這新生命，將造成生長「遲緩」，或生命「扭曲」。請想想，你平常是用什麼來供應你的心靈呢？對於初信的朋友，你會如何幫助他們，使他們的新生命得到正確的餵養，以致可以健康地成長呢？
【經文默想】
彼得前書2章2-3節
要愛慕那純淨的靈奶，像初生的嬰孩愛慕奶一樣，好使你們藉着它成長，以致得救，因為你們已經嘗過主恩的滋味。
【文字內容】
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出埃及記24章1-11節 摩西及長老與上帝吃喝
【默想】
今天的經文繼續談到「筵席」、「一起吃飯」等主題，始從主日一直延續到今天。經文中特別引用了以色列人與上主立約的「餐會」，「立約」（希伯來語barah）一詞原本有「吃」的意思，在古代近東語系中也有「約束」或「束縛」的意思。摩西一如「祭司」張羅著與上主立約的事宜與「餐會」，最後代表以色列的長老們立下了代表完整十二支派的柱子，他們在上主的恩待下用餐。這是一場恩典的筵席。今天經文在這場餐宴中提到了立約的血，讓人聯想到主耶穌在最後的晚餐同樣提到「立約的血」（馬太福音二十六章28節），延續了這個恩典的筵席。請用心靈想像這場立約的筵席，是否使你感到同樣置身在上主的恩典之中？
【經文默想】
詩篇134篇 日夜讚美上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音21章1-14節 復活的基督與門徒一起吃餅
【默想】
今天的經文接續主日「與主一起用餐」的主題，並且達到了最高潮。在濕冷的提比哩亞海中，奮力捕魚一整晚的門徒們看來並沒有收穫什麼，復活的耶穌在岸邊出現，並祂的一句話引發一個似曾相識的場景（參路加福音五章1-11節）。似乎經歷了耶路撒冷的大變故之後，對彼得而言，回到打魚的本業是較容易選擇的出路，因為這是他們所熟悉的地方、熟悉的工作。然而，復活的耶穌親自向他們顯現，也讓他們重溫過去初遇時，曾經有過的滿載而歸的經驗。耶穌邀請他們聚在炭火前，並問起：「孩子們！你們有吃的沒有？」耶穌親自為他們預備熱騰騰的烤魚及烤餅。早飯後將會是再一次被恩典的主接納的經歷，耶穌要對他們提出一個重要的問題「你（們）愛我嗎？」在溫暖營火下的提問，即是對門徒，尤其是彼得，都是再一次省思的時刻，再一次認清自己，深刻記著接下來要承擔起召命的動力是什麼，一切都是「因為愛」，也就是回應對主的愛，然後他們要重新出發。趁這個機會，請默想，你是否也是出於回應對主的愛，以致義無反顧地跟隨著主所安排的道路呢？
【經文默想】
約翰福音21章12-13節
耶穌對他們說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為他們知道他是主。耶穌走過來，拿餅給他們，也照樣拿魚給他們。