創世記6章5-22節　上帝對挪亞的命令

【默想】

選擇在主的道路上的人也會有各樣的「考驗」，不見得是一帆風順。因為決定走在上主的道路上，不等同於走在「順利」的道路上。領洗的會友，走在一條新的人生道路上，需要祈求主給我們勇氣與毅力，面對上主要我們在生命道路中學習的功課。今天經文讓我們回憶起一件人類近乎滅絕的危機。經文一開始提到在受造的世界中，人類的社會「罪大惡極」，這是一種怎樣的情況呢？有人形容，若是一個社會裏，即便「想要成為好人，都不能夠做好人」的景況，一個社會若行公義就不能生存，若對人憐憫就會受害；若不同流合污，或隨從世俗的價值就無法存活，這樣的社會就是所謂的「罪大惡極」的情況，或是聖經其他地方所形容的「惡貫滿盈」的狀態。到了這個臨界點時，上主便會親自干預。在所多瑪、蛾摩拉的時代就是如此，今天讀到挪亞的時代也是如此，所以上主要干預，不然人類就會自行毀滅。「方舟」是上帝拯救的計畫，但這個計畫是很大的工程，需要花費很長的時間，這段時間其實也是恩典的時間，在洪水來臨以前一切都還有機會。請想想，我們是否也是處在「恩典的時間」之中呢？我們還能做些什麼呢？

【經文默想】

創世記6章17-18節
看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。

詩篇66篇8-20節　萬民哪，在上帝裡喜樂

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳27章1-12節　保羅乘船往羅馬航行

【默想】

今天經文中，保羅選擇了一條不容易的道路，他決定要到羅馬上訴，於是總督非斯都將他交給百夫長，並押解到羅馬去，於是這成了他第四次的宣教旅行。他們選擇經由水路前往義大利。由於航程上風向的問題，他們走得很緩慢，而且保羅敏銳地感受到他們將遭到海難，他的看法與有經驗的船長、船主及百夫長等都不同，最後他們接受了「專家」們的意見，仍然繼續前往。你可以揣摩保羅的心情嗎？在主的道路上，前方預期有艱險，但還是不得不前往，你覺得他的心情會是如何？你也會遇到這樣的情境嗎？

【經文默想】

使徒行傳27章9-11節
航行的日子久了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就建議，對眾人說：「諸位，我看這次航行，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。」但百夫長信從船長和船主，不信保羅所說的。

創世記7章1-24節　大洪水

【默想】

接續昨天經課的內容，方舟終於完成，歷經漫長預備與建造的日子，除了挪亞一家以及他們所招聚來的動物上了方舟外，沒有任何人願意聽他的勸進到方舟避難。七天前開始倒數，接著大雨下了四十晝夜，洪水所及之處，凡有氣息的都被淹沒了。這是非常大的災難與悲劇，人類理當銘記在心，不能再讓世界有機會發展到「罪大惡極」毀滅的地步了。讓我們從這起事件來思想現在教會的角色，如何為世人爭取更多的時間，免於毀滅性的災難來到，就是聖化這個世界，不要讓它發展成為「罪惡滿盈」的狀況，又或者有一天災難來到時，可以保全更多的生命？

【經文默想】

創世記7章23節
耶和華除滅了地面上各類的生物，包括人和牲畜、爬行動物，以及天空的飛鳥；他們就都從地上除滅了，只剩下挪亞和那些與他同在方舟裏的。

詩篇66篇8-20節　萬民哪，在上帝裡喜樂

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳27章13-38節　保羅在船難中存活

【默想】

在前往羅馬的航程上，一如保羅所預感的那樣，他們遇到了很大的颶風，風浪使他們的船失去了控制，在海浪中漂流著，為了減輕船的負擔，他們不斷地拋棄貨物，甚至有水手想棄船逃走。就在風雨飄搖之際，保羅得到了異象，上主的使者對他說：「……不要害怕，你必定站在凱撒面前；並且上帝已把安全賜給與你同船的人了」。這樣保羅就更加地篤定，外在經歷著駭人的風浪，內心卻確定可以到凱撒面前作見證，最終能完成這次的旅程。你可以想像這種心情嗎？一方面有上主的保證，另一方面卻是風大雨大，看不到希望？最後眾人也因為保羅的信心，才放心下來。在風雨飄搖之際，我們需要可以點燃我們信心的人。你的信心可曾點燃你周圍的人？

【經文默想】

使徒行傳27章23-25節
因為昨夜，我所屬所事奉的上帝的使者站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前；並且上帝已把安全賜給與你同船的人了。』所以，諸位可以放心，我信上帝怎樣對我說，事情也要怎樣成就。

創世記8章13-19節　洪水消退

【默想】

四十晝夜的大雨終於停了，洪水也退了，地終於也乾了，在這場驚天的災難之後，這個因為上主的命令進入方舟的家庭，也隨著上主的命令走出了方舟。世界要重新開始，生命要重新「繁殖增多」。「新的開始」使得生命終於可以保全下來，但是卻付出了極大的生命代價。請問你如何看待這事件呢？經過這場巨變的家庭，走出方舟時會是一種怎樣的心情呢？

【經文默想】

創世記8章18-19節
於是挪亞同他的兒子、妻子、媳婦都出來了。一切走獸、爬行動物和飛鳥，地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。

詩篇66篇8-20節　萬民哪，在上帝裡喜樂

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音14章27-29節　我留下平安給你們

【默想】

耶穌初步向門徒們說明了他們即將要分離，而且還預示了真理的聖靈要來「輔導」他們。一如本章（十四章）的開頭「你們不要憂愁」，現在耶穌進一步為他們祝福，要賜下平安給他們。這不是一般性禮貌的道別語，也不是一般人以為的那種「平安」，無災無難，風平浪靜，生活無虞…等等。這是一種帶著盼望與力量的平安。盼望是因為耶穌之故，知道自己將要何往。另一方面是即便遇到風浪也會有勇氣與力量的平安。他們的盼望是因為耶穌所指示的路，最終是要到父那裏去。耶穌的路他們會認得，就是經歷受苦、受死與復活的路。過程中雖有受苦，但是結局是他們所知道的。此外耶穌已經預示了這條路上的種種事，當他們在將來遇到時，聖靈會讓他們想到耶穌所說過的話，他們的信心就會更堅強起來。你想你也擁有這樣的平安嗎？

【經文默想】

約翰福音14章27-28節
我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。

使徒行傳17章22-31節　保羅給雅典人的信息
詩篇66篇8-20節　萬民哪，在上帝裡喜樂

【默想】

今天經文是初代教會宣教史上一個重要的轉折點，福音在非猶太人的地方開始公開地向非猶太人宣講，所以亞略巴古也被視為保羅個人宣教上重要的里程碑。他要對一群沒有猶太文化、風俗背景的群眾宣講，他敏銳地找到了一個關聯處──「未識之神明」。他發現這代表著百姓在追求真神，但卻始終無法找著；而找到的又不覺得已經「找著了」，所以仍在追尋之中，因為沒有任何的事物可以填滿上主造人時所留下的空間（如奧古斯丁所言）。所以保羅採不同以往向猶太人傳福音時的路徑──講論主耶穌就是那位彌賽亞，是大衛的後裔，要實現亞伯拉罕的應許等等，這些只有猶太人才能明白的主題。保羅向非猶太人的受眾是從創造的上主講起，因為所有人、萬族都是上主所造，所以使我們有共同的基本預設，那麼一切的討論就有了交集。這意謂著保羅的信息從「基督論」，轉到了「創造論」，這是保羅在宣講時，對受眾所處的文化細膩觀察後的結果，也成為後世在跨文化宣教處境的一個典範。請問你向周圍的人傳福音時，是否也有考慮到他們接受福音的文化背景，或是他們處境的差異？還是順著福音教材的內容，原原本本地背頌給人聽呢？

【經文默想】

使徒行傳17章23-25節
我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫着『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：他是創造宇宙和其中萬物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裏，也不用人手去服侍，好像缺少甚麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。

彼得前書3章13-22節　挪亞的時代，洗禮的象徵

【默想】

彼得在一連串信徒生活的教導之後，在今天的經文，他更指出信徒的生活會經歷苦難，但是不要感到意外或挫折，相反地，更要把握機會將新生命見證出來，因為我們的主基督已經完全得勝。首先彼得將受苦分為為義受苦、為行善受苦或是為惡受苦兩種。行惡而受苦自然是罪有應得，但是為行善而受苦，心裡要篤定，反而要逆勢而上，趁此機會將「心中盼望的緣由」，也就是將我們的「信仰」，以溫和、敬畏的態度，並無虧的心及耐心表達出來。所以受苦、受冤往往也是一個契機，顯示我們生命的品質及背後堅強的信念。這時要切記基督是我們表率，祂以義代替不義的方式拯救人們，也引領他們到上帝的面前。我們受點冤屈或苦難，也能效法基督一樣將人引到上帝面前。另一方面，彼得提到基督已經完全得勝，藉著祂十字架上所成就的，我們與上主建立了新的關係。祂雖受苦、受死，但在靈裏祂卻復活，意即祂復活後的身體不同於以往，可以突破過去的限制，能上天也能下地，特別是下到陰間宣告祂的勝利。原來在猶太人的世界觀中，世界是分為「天上的、地上的、地底下的」，請參啟示錄五章13節「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說：『願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的那位和羔羊，直到永永遠遠！』」又如以弗所書四章9-10節「既說『他升上』，豈不是指他曾降到地底下嗎？那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，為要充滿萬有。」所以彼得提到的「下到陰間」的確是新約中最難解釋的經文，但是我們至少可以看到，基督曾下到陰間向那些被監管的靈傳道，特別是挪亞方舟時代，除了挪亞一家八口之外，其他受難者的靈魂，竟然也有機會聽到耶穌所傳的道。然而困難在於這是聖經中的「孤例」，很難形成堅固的教義。但是我們把握經文的重點是耶穌上天、下地、到地底下宣告了祂的勝利，使宇宙間都聽到勝利的聲音。我們又有何懼呢？

【經文默想】

彼得前書3章22節
耶穌已經到天上去，在上帝的右邊，眾天使、有權柄的、有權能的都服從了他。

約翰福音14章15-21節　我們所愛的基督

【默想】

今天的經文提到耶穌一方面跟門徒告別，另一方面要他們因為愛，所以要遵守祂的命令。在要求我們要遵守命令外，耶穌同時也宣布祂要求天父賜下聖靈，成為我們的保惠師，也就是「輔導」，祂會在我們裏面工作，幫助我們記得與遵守祂的教導與命令。這顯示了耶穌將不會再以在時空中的存在方式與我們見面，祂會以聖靈運行的方式，無遠弗屆地運行在我們的中間，在我們的靈性裏，讓我們可以靠著聖靈實踐耶穌的教導，活出基督的生命。換句話說，靠著聖靈來愛祂，我們就能活出在父裏面，在基督裏面，基督也在我們裏面的靈性生活。再過兩週要進入聖靈降臨的節期，你作好預備了嗎？其實今日的經文相當豐富，內含了許多寶貴的應許，建議可以集中以下幾個詞：「愛我」、「遵守我的命令」、「別人無法認得，但我們卻認得的聖靈（輔導、保惠師）」、「祂要指導我們一切的事」，想想你如何將這些應許，應用在你的生活上呢？

【經文默想】

約翰福音14章20-21節
到那日，你們就會知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的；愛我的人，我父要愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。

創世記9章8-17節　立約的記號

【默想】

挪亞一家離開方舟後，上主接著祝福他們一家人，旋即與他們一家及未來的後裔立約。今天的經文是上主與他們立約的敘述，上主不但與他們一家立約，也與所有有血有肉的生物立約，不再用洪水作全面性的毀滅，並且以雨後出現的彩虹作為記號，在這約上我們看到上主約束了祂自己。這是在舊約上主與人所立的五個約之一，第一個約是與始祖亞當之約（創世記二章15-17節），這個約的記號是「善惡樹」，內容與食物及樂園有關；第二個就是今天與挪亞一家及所有的活物所立的「彩虹之約」，以彩虹為記號，應許不再以「洪水毀滅一切」；第三個是與亞伯拉罕及其後裔所立的約（創世記十七章1-14節），應許作他們的上帝；第四個約是上主與以色列人在西奈山所立的約（出埃及記十九章4-6節），應許讓以色列人作祂的子民；第五個約，則是與大衛所立的約（撒母耳記下七章5-16節），應許大衛家的「那」後裔，要作王直到永遠，預表大衛的後裔在救贖中扮演關鍵的角色。到了耶利米先知時，更進一步地宣告上主要與人立新的約。在新約裡基督最後的晚餐，直接言明祂受難所流的血，是立新約的血，為眾人免罪而流。「與人立約」是上主施行救贖的過程與記號。上主在約中不斷地約束自己，所以祂要求我們也要捨己跟隨祂，這是理所當然的。請問你如何看待上主「自我約束」以成全救恩這一回事呢？

【經文默想】

創世記9章14-15節
我使雲遮地的時候，會有彩虹出現在雲中，我就記念我與你們，以及各樣有血肉的生物所立的約：不再有洪水氾濫去毀滅一切有血肉的了。

詩篇93篇　上帝在洪水之上掌權

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳27章39-44節　保羅和同伴安全登陸

【默想】

保羅在被押解往羅馬的路上，他們的船遇見了極大的風浪，以致發生了船難，他們的船擱淺了。因為押解到羅馬的都是重犯，犯人若逃脫的話，押解的士兵是要負責的。所以士兵想按以往的經歷，遇到這種情況寧可先將犯人處決，總比他們因此逃跑來得好。但是，多日來保羅與軍官士兵等一起生活，有一定的感情，保羅在關鍵的時候曾安慰過他們。軍官最後還是選擇相信這些犯人，讓他們先分別游水上岸，於是眾人都獲救了，這也實現了保羅之前的預言「……上帝已把安全賜給與你同船的人了……」（二十七章24節）。你如何看待保羅雖然立意要到羅馬為主作見證，但是路途中卻風雨連連？你是否看出風雨中仍有見證主的機會呢？

【經文默想】

使徒行傳27章42-44節
士兵的意思要把囚犯都殺了，免得有游水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會游水的，跳下水去，先上岸；其餘的人則用板子或船的碎片上岸。這樣，眾人都獲救，上了岸。

申命記5章22-33節　摩西傳達上帝的誡命

【默想】

本週前半接續著主日的經課，我們認識到上主是創造萬物的主，在一切萬有之上，另一方面也關心著人類的歷史，祂透過立約與人類建立關係，引向祂的救贖。今天經文是祂向以色列人頒佈誡命，外在炫目的風、雲、火、電背後，造物的主向祂所創造的人，顯示了祂對人的心意，這些應遵守的誡命就是人之所以為人應有的品質。這是上主為人性提供的方向，也指示了人生的道路，讓我們可以遵行在其道路上，可以存活得福，領悟生之意義，不但如此，也使我們的日子可以承受祂所賜的福份。請問你如何從上主對人的要求中找到生活的意義呢？經文中的「敬畏」與「遵守」之間有何關係？

【經文默想】

申命記5章32-33節
所以，你們要照耶和華－你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。你們要走耶和華－你們的上帝所吩咐的一切道路，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。

詩篇93篇　上帝在洪水之上掌權

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

彼得前書3章8-12節　尋求和睦，一心追求

【默想】

彼得教導信徒在世上的生活雖然是一個過程，不是真正的歸宿，但是我們在其中卻可以向著成為上主所喜悅的人成長。彼得提醒要「一心追求」行善及和睦，因為我們蒙召不但要得到祝福，也要成為別人的祝福。其具體的表現就是待人不以惡言相向，內心願意善待他人；與弟兄姊妹要同心，心存謙卑才不會自以為是，方能與人同心、憐憫與和睦。存這樣的心，禱告的生活也會順暢。我們要省察在禱告中，是否感到上主的同在，又是否有感受到上主的憐憫？若無法感受到上主的同在，除了檢討祈禱外，是否又如詩篇六十六篇18節所述：「我若心裡注重罪孽，主必不聽」隱含著「罪孽」，以致不討主的悅納？同時讓我們也反省是否謙卑、體恤與憐憫地善待他人？這些都會影響我們與上主的關係，以及祈禱的品質。

【經文默想】

彼得前書3章8-9節
總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。

申命記31章1-13節　摩西應許上帝的同在

【默想】

今天經文可以說是摩西的臨別之言，他再三交代（申命）其身後要注意的事。首先是摩西不能陪他們過到約旦河的彼岸了，約書亞將會接續領導的工作，所以他勉勵約書亞要「剛強壯膽」。雖然任務艱鉅，但是上主與他們同在，使他們不致懼怕。再者，提醒他們要守每七年最後一年的「豁免年」，這是非常重要的事，「豁免」人的債務，以免貧窮世襲，或是因為一次的意外，導致世代成為奴隸。也要「豁免」土地的耕作，讓土地可以暫時休耕得以恢復，避免過度的發展，造成生態的疲乏（參申命記第十五章）。這是維繫一個公義社會的重要指示，使人與群體、與自然能夠和諧，可惜這些律法的要求往往被忽略了。最後也是最重要的事，就是要世代「敬畏」耶和華（上主）。敬畏祂，就會遵行其誡命，自然會體恤人，特別是弱勢的人，並促成與環境和諧。這樣所進入的應許之地，才能成為真正的「流奶與蜜」之地。請問對於「豁免年」的精神，你有何現代版的實踐方式呢？你如何透過崇拜與靈性的生活，而保持對上主的敬畏呢？

【經文默想】

申命記31章6節
你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的上帝必與你同去；他必不撇下你，也不丟棄你。

詩篇93篇　上帝在洪水之上掌權

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音16章16-24節　再等不多時，你們還要見到我

【默想】

耶穌為了日後的分離，想讓門徒先作好心裏的預備，「不再見到……，還要見到……」，這裡指的是祂將要受難、受死與門徒分離，「再見到」是指復活後的重逢。這段過程中一定會經歷流淚、哀哭及憂愁，但最後也會得到前所未有的喜樂。耶穌更用了孕婦生產的例子來說明，先疼痛後喜樂的道理，人要經過「憂愁」而後「喜樂」，這是耶穌臨別時再三叮嚀門徒要有的心理預備。此外，耶穌又再次應許：「你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們，並且我們可以奉主的名祈求」，因為當我們可以體會基督的心腸時，所求的事自然與主的心意相符合，我們不可能「奉主的名」求祂，卻完全不體恤祂的心腸。你是否也有類似的經歷：先憂愁、痛苦，可是經過耐心等候之後，卻喜樂得忘記所受的苦呢？

【經文默想】

約翰福音16章21-22節
婦人生產的時候會憂愁，因為她的時候到了；但孩子一生出來，就不再記得那痛苦了，因為歡喜有一個人生在世上了。你們現在也是憂愁，但我要再見到你們，你們的心就會有喜樂了；這喜樂沒有人能奪去。