使徒行傳1章1-11節　耶穌差遣門徒
詩篇47篇　相送聲中，我主升天

【默想】

基督要升天回到父那裡去，上帝的救贖工作也將要進入一個新的階段。基督作為「道」在時空中的顯現，今後則要以不受時間與空間所限的方式與我們同在，這就是聖靈工作的方式。就在基督即將升天之際，從門徒提問關切以色列國的復興，可看出門徒顯然還不完全瞭解上帝工作的性質與方式。耶穌要讓他們日漸明白，上帝的國遠超過地上邦國的界線，在聖靈的帶領下，將要突破他們信心的界限，從耶路撒冷直到地極，從他們所在的聖城不斷地擴展到世界的盡頭去作見證，那才是上帝國的邊界。求聖靈幫助我們，衝破我們心靈的界限，看到祂更美的旨意。

【經文默想】

使徒行傳1章7-8節
耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

以弗所書1章15-23節　看到復活升天的基督

【默想】

今天的經文是保羅為教會的祈禱，他為教會的成員能信服耶穌而感謝上主，又為他們求主賜下智慧與聖靈，兩者都是幫助信徒能「看見」世事的真相與上主的啟示。這些都是使我們能真實地認識基督，也認識自己，同時也知道自己所蒙受的是何等的恩典。試想想，你可曾有信徒朋友，對自己所蒙受的恩一無所知的嗎？很多時候，往往我們看到主恩，但卻不自知。無法想像上主使基督復活的能力其實是何等的浩大，以致於我們仍是活在憂愁之中。特別是當我們看到教會的缺點時，常常忘記了基督是教會的頭，祂復活的力量可以更新一切軟弱，我們不應為信仰群體在作見證時的不順利陷入失望之中，也不要對人或自己的軟弱失去耐心。猶如經文中禱告開頭所言，對基督要有信心，對聖徒要有愛心，有關這兩個方面我們可以如何實踐？此刻請禱告求主打開我們心中的眼睛，使眼目不只是停留在事物的表象，而能看到上主復活的力量正在改變一切。基督升天日有一個重要的意涵，就是勝利的基督被舉起，被看見，象徵著祂從現在到未來的勝利與榮耀。

【經文默想】

以弗所書1章20-21節
這大能曾運行在基督身上，使他從死人中復活，又使他在天上坐在自己的右邊，遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。

路加福音24章44-53節　基督的名從耶路撒冷起直傳到萬邦

【默想】

路加福音對於耶穌復活後的記載，是一氣呵成的記在第二十四章裏，從空墳墓到以馬忤斯的路上，再到耶路撒冷的向門徒顯現，接著就是耶穌的升天。今天的經文就是敘述：耶穌在耶路撒冷向門徒顯現，祝他們平安，展示傷痕，在他們面前吃了一片烤魚，然後就對門徒作了最後的囑咐。「基督受害，第三天從死人中復活」，這是上主的計畫，聖經在摩西律法、先知書與詩篇三個舊約的部分中，都早有記載，可惜大多數的人們卻不能明白。如今基督的復活已經將上帝的旨意，作最好的詮釋，基督的受害與復活是上帝永恆計畫中的一部分，也是上主拯救的大計，在基督的復活事件中得到了應驗。當時的門徒與現今你我的任務，就是要將這個見證及信息傳到萬邦。這個過程不是單靠我們自己，而是靠著從上頭所賜下來的能力。於是耶穌離開了歷史的時空，進入了永恆，祂被升起，祂在世上的任務已完成。然而，故事並沒有在此結束，如後來同樣是出自路加手筆的〈使徒行傳〉，記載使徒在聖靈的帶領下，繼續完成基督所囑咐的大使命。今天你我也在這故事、事件中，也就是上主拯救大計畫的一部分。無論順利或崎嶇，無論受重視或被歧視，我們都要靠著上頭來的力量走下去，直到再見到復活的主。今日是基督升天日，願我們一起再思基督未完結的故事。

【經文默想】

路加福音24章45-47節
於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三天從死人中復活，並且人們要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

列王紀下2章1-12節　以利亞在火車火馬中升天

【默想】

以利沙緊緊跟隨著以利亞，經過吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河等，這些地方都極富宗教與民族的歷史記憶。在這一路上，你想以利沙是帶著怎樣的心情一路跟隨著？他以極大的志氣向以利亞要求「願感動他的靈加倍的感動自己」，他心裡感受到責任何其重大，而更加需要上主的靈才能承擔責任。你知曉自身有哪些重大的責任嗎？在哪些方面需要上主更多的作工與感動，否則不能承接由信仰而來的責任？升天日的翌日，讓我們從以利亞的升天事件，一同思考升天往往是一個未完成的時代，進入另一個時代的挑戰，請想想我們這時代的挑戰在哪裏呢？

【經文默想】

列王紀下2章8-9節
以利亞捲起自己的外衣，用來打水，水就左右分開，二人走乾地過去。過去之後，以利亞對以利沙說：「我未被接去離開你以前，你要我為你做甚麼，只管求。」以利沙說：「願感動你的靈雙倍感動我。」

詩篇93篇　上帝在洪水之上掌權

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

以弗所書2章1-7節　與基督耶穌一同坐在天上

【默想】

今天的經文提醒我們，基督的死與復活，與我們的靈性有極大的關係。我們悖逆的靈性使我們成為「可怒之子」，但這個「可怒之子」已隨基督的死而「死去」了；如今我們卻因上主的愛與基督一同復活。一切皆因上主豐盛的慈愛，使原本承受懲罰的「我」，成為承受恩典的「我」，上主所陶造的我是行善的我。試問現在的我們就是那行善的「我」嗎？我們要如何將基督的慈愛呈現給世人？

【經文默想】

以弗所書2章6-7節
他又使我們在基督耶穌裏與他一同復活，一同坐在天上，為要把他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。

列王紀下2章13-15節　感動以利亞的靈降在以利沙身上

【默想】

在一個動亂的時代，同時是在一個強人之後，要起來承接領導的角色，這是多麼的不容易。與約書亞或耶穌的門徒一樣，他們都不能僅依靠一己之力，往往需要額外的靈性力量方能成事，所以約書亞得到祝福要剛強壯膽，耶穌的門徒領受來自聖靈的力量，以利沙也領受到感動以利亞的靈，也就是上主的靈在身上。上主沒有讓這些人孤獨地面對艱難的挑戰，他們都靠著從上頭來的力量，完成從上而來的託付。信仰群體在這個時代也是如此，復活的基督以一種新的方式，一種來自祂復活的力量，與跟隨祂的人一起承擔祂救贖的使命。當我們在事奉當中，遇到困難之際，是否也有經歷到復活的力量呢？

【經文默想】

列王紀下2章13-14節
他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華－以利亞的上帝在哪裏呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過去了。

詩篇93篇　上帝在洪水之上掌權

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音8章21-30節　耶穌談到將到父那裡去

【默想】

這是耶穌在宣稱自己是「世上的光」之後，繼續與猶太人的對話，從今天的對話中，看到他們對耶穌所說的似懂非懂。耶穌說：「我去了……」，是指祂將受死，這點猶太人倒是聽懂了。但是他們並不瞭解耶穌說自己「不屬於這個世界」是怎麼一回事。他們就乾脆直接問耶穌：「你是誰？」耶穌沒有直接回答，卻說人子被你們舉起來，你們就知道「我就是」那一位了。「我就是」的意思是「我就是我是」（與我是「自有永有」的意思相同），所以耶穌間接地透露了祂與父的關係與身份。我們若「信」基督是從父從不屬這世界的地方所差來的，就必「遵守」祂的道，成為祂的「門徒」，「曉得」真理，而得「自由」。以上幾件事是一體的，由「信」到行動，到知識與自由。自由意味著沒有被任何事情所轄制，可以自由地順從呼召跟隨主。你的信心是否也有進一步的行動，以致達到生命的自由呢？

【經文默想】

約翰福音8章28-29節
所以耶穌說：「你們舉起人子以後就會知道我就是那位了，並且知道我沒有一件事是憑着自己做的。我說這些話是照着父所教導我的。差我來的那位與我同在；他沒有撇下我獨自一人，因為我一直行他所喜悅的事。」

使徒行傳1章6-14節　伴隨耶穌的人同心合意地恆切禱告
詩篇68篇1-10,32-35節　向上帝歌唱

【默想】

門徒們最後問耶穌：「你就要在這時候復興以色列國嗎？」一方面這是猶太族群一直以來的等待與期望；再者，以色列的復興，其實也意味著末日的來到。這兩個都是難以回答的問題，因為那日子只有父知道。然而對他們而言，此時有更重要的事，就是他們今後要如何活在基督離去後的日子，他們這個群體存在的目的、意義或任務是什麼呢？耶穌接下來進一步頒佈了祂的「大使命」：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」門徒及日後的基督徒要直到地極去為復活的主作見證，這是「大使命」中最樸實的任務，也是門徒生活的重要目標，在各個地方、各個時代，用各樣的方式為復活的主作見證。這個巨大的任務，不是靠著我們自己，而是靠著降臨在我們身上的聖靈。所以此時門徒的群體，第一批復活的見證人在耶穌升天後，到聖靈降臨前，進入了一個「關鍵的暫停」，或說是「等候期」，這時一切好像都暫停了，唯一要做的就是在等候與祈禱中預備自己，於是他們就在那個「樓房」上靜靜地等候一個新時代的來臨。下週就是聖靈降臨節，讓我們也找一個屬於自己的「樓房」，在其中暫停、安靜、等候，由主的聖靈來帶領、充滿，然後迎接一個新的開始，用新的力量，繼續實踐主託付的大使命。

【經文默想】

使徒行傳1章7-8節
耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

彼得前書4章12-14節、5章6-11節　上帝堅固受苦的人

【默想】

今天的經文是彼得寫給那些將要受苦的信徒，很可能是他們已經預先知道將要來到的一場大迫害。屆時所有決心跟隨主的人、基督信仰的群體、早期的教會都會遇到迫害，這時「不要以為奇怪」，因為基督在世上也曾受苦，所以當苦難來到時，我們要有「與主一同受苦」的心態，這些經歷在將來見主面時將會令我們歡喜。受苦時清楚明白我們是為主受苦和受辱，榮耀的靈這時要在我們的身上。我們要心存謙卑，不要問「為什麼會臨到我們？」因為每個人都有受苦的機會，沒有一個信徒說他可以例外，一生不會遭遇苦難。最後則是要謹慎，不要在疏忽中被魔鬼有機可趁，還要將憂慮都交託給主。這時候平常的靈修紀律就顯得很重要了，當受苦來臨時，不但不被擊倒，反倒成了靠主勝過處境的見證與喜樂的經歷。你平常有這樣的心理預備嗎？你平常有靈修操練嗎？

【經文默想】

彼得前書4章12-13節
親愛的，有火一般的考驗臨到你們，不要奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。

約翰福音17章1-11節　基督為門徒的禱告

【默想】

今天的經文敘述在最後晚餐的餐桌旁，耶穌在離世前為門徒們的祈禱，也是一般所說的「大祭司的祈禱」。在這一則祈禱中，祂既是向父祈禱，同時也是在禱告中給予門徒安慰。開首表明了祂與父之間的關係，認識父所差遣的耶穌基督，就是永生。此外祂提到父所差派祂的工作，祂已經完成了。祂到底完成了什麼工作呢？看來這些門徒就是祂工作的成果。耶穌花了最重要的時間孕育這批門徒，使他們可以認識耶穌是父所差來的，並且遵行祂的道。這樣看來，「孕育門徒」的工作是多麼的重要啊！耶穌基督完成了祂在世上培育門徒的階段任務，當基督離去後，祂求父因自己的名保守他們，也賜給他們合一的心，一個也不失落，並且能歸榮耀給上主。現在的教會或信心群體，已經達到這個「合一」的標準了嗎？哪裏還需要改進呢？我們是否也要將生命投入培育基督門徒的事工或見證嗎？

【經文默想】

約翰福音17章7-8節
現在他們知道，你所賜給我的一切都是從你那裏來的；因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。

利未記9章1-11,22-24節　亞倫大祭司獻祭

【默想】

在主日福音經課中耶穌的「大祭司」祈禱（約翰福音十七章）之後，讓我們一同從舊約的角度認識大祭司這角色。經文中敘述亞倫和他的兒子承擔祭司的職務已進入了第八天，摩西照著上主的吩咐要求他們履行如利未記第四章中記載的獻祭條例，為自己及族人獻上贖罪祭。這是一個非常嚴肅的時刻，上主要讓亞倫一家清楚感受到在壇前事奉的莊敬。服事的人必須先透過這個獻祭，在「自潔」之後，才能擔當祭司的職務。光憑著利未的身分、職務的頭銜或是穿戴，是不足以在上主面前事奉的。獻祭必須先順服上主的方式，同時也反映出我們謙卑的態度，承認自身與上主之間有著「罪」的隔閡，並且需要「贖」。這是我們「當做的事」，唯有正確地執行了「耶和華的榮光（才）要向你們顯現」。這段經文不只是給擔當祭司的人，也不只是給在上主面前事奉的人，整個程序是為了要帶出儀式的核心精神，讓我們不要忘記我們與上主之間存在著一種隔閡，以及到最後是上主自己預備祂的愛子成為獻上的祭物來消除這種隔閡，如今我們才可以「坦然無懼」的到祂的面前，瞻仰主的榮光。請問在這樣的恩典中，我們會因著感恩，而時常到主的面前，獻上我們的敬拜與祈禱嗎？

【經文默想】

利未記9章6-7節
摩西說：「這是耶和華吩咐你們當做的事，耶和華的榮光要向你們顯現。」摩西對亞倫說：「你靠近祭壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，再獻上百姓的供物，為他們贖罪，都是照耶和華所吩咐的。」

詩篇99篇　祭司與人民讚美上帝

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

彼得前書4章1-6節　按著上帝的心意而活

【默想】

彼得在書信中提醒當時的信徒，逼迫將要來臨，屆時信徒們要受苦，所以要作好受苦的心理預備。其實基督徒受苦在每個時代中有不同的歷史背景，但是受苦卻是個必然經歷且不可迴避的課題。今天經文中提到基督徒受苦的緣由，就是因為我們要走在一條與世俗不一樣的路上，有著不同的價值觀、不同的生活行事，以及不同的盼望。在四章3節中所提及的世人生活的種種情況，一方面這是當時羅馬帝國時期的社會生活寫照，同時也是在沒有永恆指望下的生活形式。當我們被基督感召，對祂的受苦有所感，甚至也經歷了若干苦難，我們就會與舊的生命告別，猶如保羅在羅馬書六章6節中所提：我們與主同釘十架後，就不再受罪的轄制，這些世俗的情慾或流行的生活，就不再能令我們嚮往。我們可能會遭受到沒有來由的毀謗或逼迫，所以我們要預備好受苦的決心，這是最好的防範兵器，以致我們不會措手不及。然而，那位審判的主都知道這一切，祂也必會有保守及審判，有時我們有難以說明的冤屈或遭遇、或苦楚，別人無法理解，我們也無從解釋，但是我們要相信「主都知道」，祂的審判必然是公義的，我們反倒可以在患難的日子經歷到祂的同在。在四章6節提到死人也有福音傳給他們，這是一節不容易理解的經文，但是其重點是主有能力，必使任何人都有福音傳給他們的機會，也就是說祂的任何審判都會是公義的，如果連我們都覺得「不公平」，祂就更知道「不公平」的因果，所以一切都在審判的主手中，要達到令我們想像不到的公義。我們只要憑著信心，相信主知道我們要面對生活中可能出現的崎嶇，祂是使「萬事互相效力」叫愛祂的人得著益處的主。

【經文默想】

彼得前書4章4-5節
在這些事上，他們見你們不與他們同奔放蕩無度的路就以為怪，毀謗你們。他們必須在那位將要審判活人死人的主面前交賬。

民數記16章41-50節　大祭司亞倫為百姓贖罪

【默想】

祭司的工作猶如「中保」，或「中間」人，在上主面前，為人獻上祭物，使上主與人「和好」。如今摩西與亞倫站在悖逆的百姓與憤怒的上主之間，同時也是「在活人與死人」之間，因他們的求情與臨時的獻祭（參利未記十六章12-13節），才止住了使人滅絕的瘟疫。這一切的發生如在千鈞一髮之間，死亡的瘟疫就此止住了。此時亞倫、摩西就在兩造中間，也就是祭司所當站的位置，他們預表著另一位更美的祭司—我們的主基督，祂不但是中保，更是將自己獻上當作祭物。另一方面我們想到現今的教會，也是作為信仰基督的群體，往往也要站在世人與上主之間的位置上。我們應該如何扮演好這個角色，使世人從上主那裡得著拯救呢？

【經文默想】

民數記16章47-48節
亞倫照摩西所說的拿了香爐，跑到會眾中。看哪，瘟疫已經在百姓中開始了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人和死人之間，瘟疫就止住了。

詩篇99篇　祭司與人民讚美上帝

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

彼得前書4章7-11節　要成為恩典的好管家

【默想】

彼得提醒信徒不但要有受苦的心理預備，也要警醒，意識到人類的歷史終必會有一個結局。在這個所謂「末世」或「末後」的時代中，我們不是無奈地過生活。相反地，要積極地把握時間，將我們新生命中的「愛」具體地在信仰的群體中活出來。將生命擁有的恩賜，無私地貢獻出來，這樣才能在末後的時代，帶給人們有力的生活見證。請問你可有屬靈的伙伴？你是否參與一起「同奔天路」的屬靈群體（教會、團契、小組）？你在其中是否實踐「彼此相愛」、「相互款待」、「彼此服事」的使命呢？

【經文默想】

彼得前書4章9-10節
你們要互相款待，不發怨言。人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。

列王紀上8章54-65節　所羅門王獻祭

【默想】

今天經文記述了所羅門王獻殿祈禱的一部分，這是為以色列民的祝福。所羅門作為政治領袖的同時，也擔當起一個在百姓與上主面前之間的角色。他很清楚雖然聖殿宏偉，但是「上主卻不住在人手所造的殿中」，聖殿是上主與百姓們同在的象徵。所羅門作為一位君王，又是建造聖殿的人，他需要提醒百姓有關人與上主之間的關係。上主的心意是不會撇下或丟棄我們，相反地，祂希望與我們有緊密的關係，「晝夜靠近」祂。此外，若要體現這種關係，人就應當活出上主對「人之所以為人的要求」，活出律法的精神，這是唯一討祂喜悅的方式。為此我們「當向耶和華─我們的上帝存純正的心，遵行他的律例，謹守他的誡命」。「純正的心」又譯作「誠實的心」，這節經文原文的意思是：「徹底的獻上自己，走在上主的道路上」。這是所羅門王在祈禱中對百姓的提醒，從上主獲得平安所需要有的人生態度。我們也趁此機會檢討，我們對上主是否也存純正的心，專心走在祂的道路上呢？

【經文默想】

列王紀上8章61節
所以你們當向耶和華－我們的上帝存純正的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，如同今日一樣。

詩篇99篇　祭司與人民讚美上帝

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音3章31-36節　父與子

【默想】

今天的經文讓我們思想基督的降生，主要是要見證什麼事情？祂所帶來的禮物，也就是「永生」，顯然不是指生命的長短，而是生命的品質。至於「信」祂，也就是接受的人，就可以得著這樣的生命的品質。在約翰福音中一直強調基督的降生與人生命的品質有關，如一章4節「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」，一章13節「這等人不是從血氣生的……，乃是從上帝生的。」今天經文中更提到了「上帝所賜給他的聖靈是沒有限量的」，因此讓我們想到基督也應許求父賜下聖靈給我們，成為我們的導引。在聖靈降臨節來臨的前夕，讓我們一同想像與期待，無限量的聖靈要成為我們生活的引導與面對生活挑戰的力量。

【經文默想】

約翰福音3章34節
上帝所差來的說上帝的話，因為上帝所賜給他的聖靈是沒有限量的。