出埃及記19章1-9a節　西乃山上之約

【默想】

離開埃及、脫離法老的奴役只是以色列人旅程的其中一個起點而已，如果將他們這趟旅程與亞伯拉罕的旅程聯繫起來，我們就會看到上主的計畫正一步步地朝向一個重要的中途站──西奈山。亞伯拉罕與上主立約，使上主成為了他的上主。如今他的後裔們來到西奈山，使他們經此一歷程，以立約方式成為上帝的子民。這群子民是與上主有約的子民，他們要成為一個國度，依照「上主的指示」成為祭司的國度，神聖的子民。「主的指示」就是即將要頒佈的「律法」，要指引他們如何與上主親近（宗教與祭祀），如何過聖潔的生活，如何實踐上主創造「有靈的活人」應有的生命品質。這是上主對他們的承諾，而他們回答「凡耶和華所說的，我們一定遵行。」這即是百姓的承諾，於是這場立約的儀式就此展開了。這個「旅程」或「故事」還可以再往前走連接於基督的降生，連結於聖靈的降臨，以至今日的我們。由此我們看到上主的恩典何等浩大。西奈曠野上百姓對「律法」的回應，是一個與上主有約的血緣族群的誕生。日後透過「基督」與「聖靈」是一個新的信心群體的誕生。請用心靈想像，你是這偉大的救恩計畫的一部分，是信心族群的一份子，這樣看來上主的恩典是何等的浩大。

【經文默想】

出埃及記19章5-6節
如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

詩篇33篇12-22節　我們的幫助與盾牌

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳2章1-11節　賜下聖靈

【默想】

這是聖靈降臨當天的部分情節，恰巧是猶太三大節期之一的五旬節，在基督復活升天之後，門徒們經歷了一段等候的時光，今天要等候的突然來臨了。然而，聖靈不是低調地來臨，而是非常明顯且高調地降臨，在大批從各僑居地回國過節的猶太人或旅客中，他們讓人們感到明顯的異狀，宛如狂喜或入神的狀態，以致被人誤以為是酒醉了。但他們卻有條理地用各地的語言來與人們溝通。「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？」在我們成長過程中，母語往往是我們對世界認知的工具，但同時也是我們的限制，通常人們都需要較長的時間來孕育我們的語言，不可能不需要任何傳譯或學習，就能非常流利與另一個語種的人交流。自「巴別塔」以來，人類文化發展的限制，也是文化多元的源頭。但在聖靈降臨節這天，藉由聖靈強烈的工作，使得語言的隔膜瞬間被打破了，人與人之間溝通的限制也敞開了。這事象徵著一個新的時代的開始，要宣告上帝的「大作為」。接下來的主日就是聖靈降臨節，這是教會的大日子，也是信徒靈性生命重要的里程碑。聖靈的原文是「風」，讓我們重溫與等候那神聖的風，看看今年要如何拂過我們的心靈！

【經文默想】

使徒行傳2章1-4節
五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。

出埃及記19章16-25節　摩西與亞倫遇見主

【默想】

今天的經文讓我們一起回顧這莊嚴神聖的一刻，以色列人在西奈山的山腳下肅立著，山頂山有煙霧、有吹角的聲音，有濃密的雲層，有閃電、雷轟及地震等自然變化的現象，他們在等候著上主的指示，也就是律法的頒佈。然而，此刻他們正在經歷與學習著一個功課，就是在上主面前的「神聖與敬畏」。人與上帝之間可以溝通，但是仍有界線，祂的奧祕永遠是我們不能明白的一面，我們當存「敬畏」的心來事奉祂（事奉與崇拜原文是同一字）。雖然透過基督，上主揭示了祂對人可親、關愛的一面，但我們在與上主互動的過程中，仍然不能消除「神聖與敬畏」的一面，「敬畏」不是普通的懼怕，而是對上主的尊敬所產生的一種尊重與在乎。有些人常常將基督或上帝用「擬人化」的表達，「祂告訴我說什麼……」，「祂幫我做什麼……」，好像我們只要用「信心」，就可對祂「呼之即來，揮之即去……」這是關係的錯置，祂是我們生命的主，享受祂的慈愛之餘，還是應以聖潔的生活及態度來回應祂，請問在你的崇拜生活中，可有神聖的感受，你朝見上主，可有內心「自潔」的預備？

【經文默想】

出埃及記19章21-22節
耶和華對摩西說：「你下去警告百姓，免得他們闖過來看耶和華，就會有許多人死亡。那些親近耶和華的祭司也要把自己分別為聖，免得耶和華忽然出來擊殺他們。」

詩篇33篇12-22節　我們的幫助與盾牌

【默想】

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羅馬書8章14-17節　靠著聖靈引導

【默想】

今天的經文提到「兒子名分」的概念。我們的內心因聖靈的印證，可以坦然無懼地相信上主不會撇棄我們，猶如父母不會任意撇棄兒女一樣；即既使兒女有瑕疵，也會全力幫助他們，不會一有機會就撇棄他們的孩子。所以父母往往是孩子們「安全感」的來源，使孩子能從對父母的信任，延伸至對他人的信任。也因此對自己有信心，知道最後都會得到接納。當我們稱上帝為「天父」時，這種關係也就確立了，這一切都是基督的功勞，也是聖靈的工作。與此相反的是「僕人的心態」，就是時時害怕自己表現不好，會被「解雇」，所以無論與上主之間再怎麼親近，卻有一種隔膜無法跨越。這樣的態度是無法完全享受到主的恩典與自由的。請問你如何分辨「僕人的心態」以及「兒子的心態」？我們是靠什麼得以成為上主的兒子？我們如何可以在軟弱時，靠著聖靈（那已經應許要賜給我們的），來勝過目前所受的苦楚？

【經文默想】

羅馬書8章14-15節
因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」

出埃及記20章1-21節　摩西將十戒帶給以色列

【默想】

在莊嚴的等候中，上主終於透過摩西頒佈祂的指示。這段經文用的是古代近東常用的立約模式。首先介紹頒佈這律法的人，以及他與立約人的關係。所以一開始就介紹頒佈這指示是出於拯救以色列人出埃及的耶和華（上主），如今要作他們的上主，他們要作祂的子民就需要履行以下的吩咐，也就是我們常說的「十誡」。在新約時耶穌被問到律法的總綱時，祂就引用了五經中對這十誡的說明（參馬太福音二十二章40節）。首先耶穌引用了申命記十一章13節的話：「你們若留心聽從我今日所吩咐你們的誡命，愛耶和華－你們的上帝，盡心盡性事奉他，……」，耶穌的說法是「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝」（馬太福音二十二章37節），接著祂又引用了利未記十九章18節：「你要愛鄰如己。我是耶和華。」耶穌的說法也是要「愛人如己」（馬太福音二十二章39節）。盡心、盡性、盡意愛上帝，就是十誡的前半部，有關對上帝部分，包括不可有別的神、不可拜偶像、不可妄稱上帝的名等等，在生活上則是要守安息日，這是愛上帝的體現，將時間、將生命中的一部分分別出來，並安息在主裏，這是與上主單獨相處的重要時刻。至於十誡的後半是體現與人的關係，除了孝敬父母外，其餘的用負面表列：不可……；這些不侵害人的事，是愛人最基本的表現了。在過去的聖餐禮文中，也會宣讀十誡作為認罪禮前的反省。此刻讓我們也來省察在生活上如何實踐愛上帝及愛人！

【經文默想】

出埃及記20章1-3節
上帝吩咐這一切的話，說：我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。

詩篇33篇12-22節　我們的幫助與盾牌

【默想】

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馬太福音5章1-12節　耶穌將祝福帶給他的群體

【默想】

今天的經文記載了登山寶訓的內容，馬太的敘述中，特意強調耶穌是在山上講述八福，以對比當年摩西在山上宣佈律法。兩者都是上主對人的要求，其間隨著人類歷史的經歷，基督作了進一步的詮釋，登山寶訓對我們的內在提出更多於十誡的要求，無論是心裏的貧（虛心）、哀慟的心、謙和（溫柔）的心、飢渴慕義的心、憐憫人的心、清心或為義受逼迫的決心。這些要求都是在訴諸於外的行動之前，也就是「直指本心」，因為一生的果效都是由心發出的（箴言四章23節）。於是心靈的狀態，就更加重要了，上主不只是要給我們律法的規範，更要讓律法刻在我們的心上，「那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。這是耶和華說的。」（耶利米書三十一章33節），不只是要將律法寫在心上，同時祂「也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（以西結書三十六章26節）。這樣看來上主指示了祂對人的要求之外，也賜下了完成這些要求的力量，使我們由心而發出果效，活出上主所要求的生命品質。明天就是聖靈降臨節了，請等候主的靈在你的心中工作。也感謝祂賜下聖靈的恩典。

【經文默想】

馬太福音5章11-12節
人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。

使徒行傳2章1-21節　被聖靈充滿
詩篇104篇24-34, 35b節　大地的面貌被更新

【默想】

這是路加記錄的第一個聖靈降臨節，時間是猶太人到耶路撒冷朝聖的節期之一──五旬節，所以許多「猶僑」返鄉，就在這個時機，聖靈強烈的工作在門徒當中，也在群眾當中。當時的情形我們無法親見，但是他們引起極大的注意，並且突破了語言的限制，使大家都能得到信息，彼得說這個情景是應驗了先知約珥的話（約珥書二章28-32節），其精義是：日子已來到，聖靈的工作像水一樣灑下來，所有人（凡有血氣的）都可以得到信息，這是彼得的開場白。我們可以想像當時的情景，一個煥然一新的時代要開始了，前面的工作（選民、約、獻祭、被擄、彌賽亞、降生、受難、復活）都已經進行了，現在一個新的時代要宣布展開了。你能否感受到我們正置身在這個新的時代中，帶著新的力量一起見證、參與，來完成上主的計畫呢？

【經文默想】

使徒行傳2章19-21節
在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。太陽要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而光榮的日子未到以前。那時，凡求告主名的都必得救。

哥林多前書12章3b-13節　不同的恩賜，同一聖靈

【默想】

這是保羅有關聖靈的教導。首先，個人層面，若沒有聖靈的感動，我們無法說出「耶穌是主」，也就是無法透過耶穌基督與上主建立關係。在群體方面，我們之所以能成為一個群體，就是因為我們是同屬一靈的「屬靈家庭」。在這個群體中需要各種不同的恩賜來完善各樣功能，於是在聖靈中我們都有為了「教會」，也就是屬靈的家庭，領受不同的恩賜，這些恩賜都不是為了顯揚我們自己，而是能夠與信仰群體完成向世人作見證的需要。這些恩賜與成員，猶如一個身體中，有不同功能的肢體（或器官），所以一個群體越是被聖靈所充滿，他們就越能配搭得合宜，並且會活出高度彼此相愛的見證。有些特異的恩賜能說方言或醫病、分辨諸靈等所謂的「異能」，這樣的人要更加謙遜，不要將功勞歸給自己，也不要覺得「高人一等」，一切都是主的恩賜，一切都是為了服事主，成全主的群體。這樣看來聖靈的工作在當代的教會中是不可或缺的重要恩典。請問在你的信仰群體中，上主賜給了你怎樣的恩賜？要你扮演什麼事奉的角色？

【經文默想】

哥林多前書12章4-5節
恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。

約翰福音20章19-23節　領受了聖靈

【默想】

這是約翰版的聖靈降臨節，復活的主在祝福了這些門徒之後，就差遣他們，於是他們成為了受差遣的群體，也就是「有任務」、「有託付」的群體。接著復活的主向他們吹了一口氣，說：「領受聖靈吧」，這個動作顯然猶如創世記中，上主造人時的情景，對著塵土所造的人，上主向他吹了一口氣，於是那人就成為了「有靈的活人」。這個新的信仰群體，在復活的主向他們吹了一口氣之後，他們就成為了一個新的群體，是有靈性生命的群體，他們要為復活作見證，要在世上繼續基督的工作。在聖靈裏這個新的群體，也就是日後的教會，對於罪的詮釋是有權柄的，因為他們要以聖靈與基督的教導為標準，要在動盪的世界中取得平衡與正確的教導。今天是聖靈降臨節，我們從路加、保羅、約翰的角度，看到了上主的計畫在聖靈裏要得到進一步的開展，請在這時候認真省思，在一個屬靈的群體中，我們的靈性狀況是否在不斷地成長之中？也就是與主的關係越來越親近，心靈常被聖靈所充滿，越來越依靠聖靈的能力工作，也越來越坦然無懼，不會患得患失呢？

【經文默想】

約翰福音20章21-22節
於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！

約珥書2章18-29節　上帝應許的靈

【默想】

接續聖靈降臨節賜下聖靈的課題，今天的經文中先知約珥呼籲，人們縱然在世上生活會遭逢許多的災難，甚至承擔上主的責罰，但只要真誠悔改，上主必會改變心意，使懲罰變為賞賜。所以約珥先是在第18-19節中提到在上主的憐憫下，仍會賜給百姓物質上的豐饒，不再像是活在咒詛之中。在氣候的配合下，過去在災難中的損失，也會得到補償。但是這些物質上的祝福還不是主要的重點，上主還要讓他們（包括了「大地」）都不再懷著「恐懼」的心，要讓四周的民族知道上主與祂的子民同在，所以上主要以聖靈「澆灌」在他們中間，他們不必再透過一些「中間人」，就能感受到上主的靈，他們能得到指引，看到異象，能作異夢。感受到與上主是多麼地接近。原來過去先知所說的災禍，都是一時的，為的是要我們在更好的品質下得到祝福。如果你感到自己正在承受逆境與打擊之中，請不要忘記這些都是為要使我們的生命更神聖與被祝福。在這其中有一個轉折，就是「真誠的悔改」（請參二章15-17節）。請問你預備好你的心靈領受聖靈的賞賜了嗎？

【經文默想】

約珥書2章28-29節
以後，我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。你們的兒女要說預言，你們的老人要做異夢，你們的少年要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和婢女。

詩篇104篇24-34, 35b節　大地的面貌被更新

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羅馬書8章18-24節　聖靈初結的果子

【默想】

今天的經文從開首第18節就先說明了我們所身處的情境。我們是活在將要「顯示的榮耀」與「正在承受的苦楚」之間。「將要來的」已經開始但是尚未實現，所以我們仍在不順利的或「受苦」的世界之中。這種苦楚不單是現實上的苦難，同時也是一種「徒勞」的虛空狀態。一切所有的努力與成就，都因為是處在一個被「罪」所污染的世界，或是與上主疏離的生存結構之中，注定了我們不可能靠一己之力突破這個轄制。世界的荒謬正是因為它走在與主背離的方向上，一切好事或好意，往往也會徒勞，也有可能會受到扭曲，終於成就不了好的結果。所以萬物都在呻吟，猶如婦人受生產時的陣痛，盼望能催生出新的世界，一個充滿盼望與靈性自由的世界。如今這個被罪所扭曲的結構，因為上主的干預，使得另有一群人，也就是「上主的眾子」、「上帝的兒女」，他們因為聖靈的工作，得到上主的救贖，生命得以改變，成為了新世界的「初熟之果」。因為這群人，所以新的世界，上主之國雖尚未完全實現，卻已經就此展開了。請問你是這群人的其中一份子、是上主的兒女、是門徒、是未來國度的子民嗎？你是世界的盼望嗎？請問你與聖靈的關係如何呢？祂是否常常在引導你，成為你的保惠師？

【經文默想】

羅馬書8章22-23節
我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得着兒子的名分，就是我們的身體得救贖。

以西結書39章7-8, 21-29節　上帝應許的靈

【默想】

今天的經文透過先知以西結的宣告再次提醒我們，「上主的日子」這個關鍵時刻已經啟動，上主的子民要被上主的靈如大雨般澆灌下來，使彌賽亞的時代得以展開，上主的國與祂拯救的計畫要更進一步地實現。經文第8節就宣布一個關鍵性的時刻：「時候到了，必然成就，這就是我曾說過的日子」，在那日子，上主要高調地顯現，讓列國（萬民）都聽到上主的「聖名」，也看到祂的榮耀。接著先知再次轉述，上主擊敗了以「歌革」所代表的邪惡勢力。「歌革」在聖經中很少出現，主要記載於以西結書第三十八、三十九章，以及啟示錄第二十章，作為末世最後頑抗邪惡勢力的象徵。上主擊退了這個邪惡的勢力之後，就從各地招聚祂的百姓，且要賜下聖靈在這些回歸的子民中，使得他們成為「新造的人」，不再是靠著自己的力量，尋覓自己的方向；從此他們的生命能感知上主的心意，所以努力的方向是相同的。他們能倚靠上主的力量，所以不致徒勞、失望。這是以西結先知所揭示的上主的心意與計畫。請思想你是否也是被召回來的子民？你與聖靈的關係如何？你能因祂感受到上主的心意嗎？你能靠祂完成上主給你的託付嗎？還是你仍然在「靠著自己的力量，尋找自己的方向」呢？

【經文默想】

以西結書39章26-27節
我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來，在許多國家的眼前，在他們身上顯為聖，他們在本地安然居住，無人使他們驚嚇，那時，他們要擔當 自己的羞辱和干犯我的一切罪。

詩篇104篇24-34, 35b節　大地的面貌被更新

【默想】

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羅馬書8章26-27節　在聖靈中禱告

【默想】

今天僅短短的兩段經文，道出了我們與聖靈同在的關係。這關係會體現在我們的祈禱上，讓我們祈禱有信心，其中之一的原因是我們無法在祈禱中準確地表達，唯有「聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求」，而且聖靈與上主之間，彼此相知相通，聖靈也幫助我們體貼上主的心意。這樣聖靈真切地擔當我們的保惠師、是我們的「引導」。因祂與我們的心靈同在，就等於「上主與我們同在」。祂使我們領悟基督的教導，透過這教導使我們認識、記憶起「經上所說的話」，並成為活生生的道。我們生活中祈禱的實踐，尤其是真誠與心靈的祈禱，不是流於形式，這會讓我們的生命因親近上主而更加成熟。請趁此時反省我們的祈禱生活，我們要如何持續地、有紀律地安排個人「真誠與心靈」地敬拜上主呢？

【經文默想】

羅馬書8章26節
同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。

民數記11章24-30節　聖靈臨到以色列的長老

【默想】

今天仍接續著聖靈降臨節的課題，經文透過民數記中的一段插曲，讓我們看到上主的靈，持續地在祂的百姓中工作。摩西帶領以色列領袖的代表們，也就是七十位長老來到會幕，他們同時感受到聖靈在他們身上強烈的工作，他們說起了先知才會說的「預言」來。這樣的經歷預料將會更加強化以色列族人的凝聚，因為各領袖的經歷會直接影響他們所代表的百姓。當聖靈的工作安靜下來時，卻有兩位領袖伊利達與米達仍繼續在營中對著百姓說「預言」。此時，年輕的約書亞建議摩西阻止他們，以免造成混亂或是「造成另一個權力中心」，然而可貴的是摩西卻不同意約書亞的作法，雖然約書亞是為了擁護摩西而心裏「嫉妒」，但摩西反而祝福他們，願上主把祂的靈降在他們身上，這一個舉動避免了走向分裂的可能。「分裂危機」往往是我們想像出來的緊張關係，並造成真正的「合一危機」。生命歷練豐富的摩西給約書亞上了寶貴的一課，事實上摩西善意的動機與信心的祝福，也沒有造成不好的結果。請問你從這事件中學到了什麼功課呢？

【經文默想】

民數記11章29節
摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒嗎？惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把他的靈降在他們身上！」

詩篇104篇24-34, 35b節　大地的面貌被更新

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音7章37-39節　耶穌是真實的活水

【默想】

聖靈在我們的生命中如活水的江河，這是藉由基督所賜，可見基督要賜給我們的是與聖靈息息相關的生命。聖靈在我們的生命中，使我們有蓬勃的生命力，然而不要忘記。其中重要的是自我覺察與作出回應；「人若渴了……」，人若不自知生命的乾渴，他可能也不會有第二個動作，回應基督的召喚「到我這裏來……」。因此若能感到乾渴，這種感受本身也是一種恩典。請問你是否曾領受聖靈而滿足靈性的乾渴，還是根本無法感受到靈性的需要？

【經文默想】

約翰福音7章37-38節
節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站着，喊着說：「人若渴了，到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」