創世記21章1-7節　以撒出生

【默想】

今天的經文讓我們也一同來分享撒拉的「歡笑」。亞伯拉罕夫婦經過漫長的等候與信心煎熬，上主應許的後裔終於誕生了。他們滿懷感恩，按照上主的旨意為孩子取名為「以撒」，並依照吩咐在第八天為嬰孩行了割禮。我們試著感受一下他們夫婦的心情：過程中，上主不讓他們對祂的應許作折衷的選擇，而是要他們扎實地、完完全全地、毫不猶豫地確信這是上主的工作。請回顧一下，最近一次信心篤定，或是在信心熬煉中最掙扎的時刻是什麼時候？

【經文默想】

創世記21章6-7節
撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」；又說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」

詩篇116篇1-2,12-19節　獻上感謝的祭

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書3章1-6節　摩西是僕人基督是兒子

【默想】

今天的經文中，希伯來書的作者提到摩西時，強調指派摩西在上帝家事奉的那一位，要比摩西更尊榮；其實，是祂成全了摩西在歷史上所成就的一切。同時，他也提醒了我們：「那建造房屋的，比房屋更加尊榮……」因此，我們應當反省是否時常依靠那被建造的「房屋」，卻忘記了依靠建造的主呢？

【經文默想】

希伯來書3章1-3節
同蒙天召的聖潔弟兄啊，要思想我們所宣認為使者、為大祭司的耶穌；他向指派他的盡忠，如同摩西向上帝的全家盡忠一樣。他比摩西配得更多的榮耀，好像建造房屋的人比房屋更尊榮。

創世記24章1-9節　以撒的婚事I

【默想】

今天的經文記載了亞伯拉罕差遣僕人要回到故鄉為兒子尋找妻子的事件。這雖然是一件家事，卻是上帝救贖計畫中的關鍵時刻。當初亞伯拉罕回應了上帝的呼召，也承受了上帝對他及他後裔的應許，與妻子一同踏上了信心的旅程，因而來到迦南地；如今亞伯拉罕年事已高，必須思考上帝的應許將如何延續下去，關鍵在於兒子以撒已屆成家立室之年，卻尚未成家。從亞伯拉罕交代老僕人的過程中，可以感到亞伯拉罕對此事的嚴肅態度。他要求僕人不可讓以撒娶當地迦南女子為妻，雖然這是最方便的作法，但也隱含一個風險，卻會讓後代融入地方的「異教」文化與風俗的危機之中，淡化他們家與上帝的立約關係。從亞伯拉罕的交代中，你是否看到他是如何看待自己與上主的立約？

【經文默想】

創世記24章2-4節
亞伯拉罕對他家中管理他一切產業最老的僕人說：「把你的手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華—天和地的上帝起誓，不要為我兒子娶我所居住的迦南地的女子為妻。你要往我的本地本族去，為我的兒子以撒娶妻。」

詩篇116篇1-2,12-19節　獻上感謝的祭

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳7章35-43節　百姓質疑摩西

【默想】

今天的經文摘錄了司提反的講道中的一部分，針對他褻瀆聖殿與摩西的指控進行辯護。他提到先祖們曾經拒絕過摩西：「誰立你作我們的領袖和審判官」，導致摩西逃亡到米甸。後來上主向摩西顯現，並差遣他解救以色列人，帶領他們逃出了埃及，並歷經曠野四十年的漂流歲月。然而，他們的先祖在曠野也沒有讓摩西好過。司提反引用了阿摩司書五章25-27節的經文，這是猶太人，以及所有熱心但自以為是的人最不想聽到的事；先知阿摩司指責他們在曠野曾經墮落，作了偶像崇拜的悖逆行徑。這番話顯然惹怒了這些「熱心份子」。試想想，我們是否也曾有過以為自己是在為上主熱心，卻在行上主不喜悅的事？猶如先知的質問：「何曾獻給我？」這樣虛假的獻祭，使我們因此逃避了良心的控訴，以為已經完成了上主的要求，導致良心因而麻木。信仰需要在每時每刻反省，以免我們落入自以為討主喜悅、實際上卻在行可憎之事的景況。

【經文默想】

使徒行傳7章41-42節
那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，為自己手所做的工作歡躍。但是上帝轉臉不顧，任憑他們祭拜天上的日月星辰，正如先知書上所寫的：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，何曾將犧牲和祭物獻給我？

創世記24章10-52節　以撒的婚事II

【默想】

今天的經文接續亞伯拉罕交代僕人為兒子娶親的事。當僕人接受這個任務時，也像當年亞伯拉罕夫婦一樣，要展開一個未知的信心旅程。他要如何著手幫以撒找到合適的對象呢？除了地點之外，似乎沒有明確的頭緒。所以亞伯拉罕在交代任務時，特別提醒：耶和華－天上的上帝曾帶領他離開父家和本族的地方，將這應許之地賜給他和他的後裔。此刻，這位上帝的使者也會引導僕人的腳步，到亞伯拉罕的故鄉拿鶴城完成任務。除了上帝的引導外，這位僕人沒有什麼特定的線索或方法。因此他只好祈求主施恩，讓他能遇到合適的人。在這段經文中，可以看到上帝的救贖計畫在看似微不足道的細節中，祂都在默默的保守及引導。我們也當像亞伯拉罕與那位僕人一樣，意識到看似是自己個人事務或是家事，其實都是在上帝救贖計畫中的一環，應當要慎重其事，以禱告參與在上帝的行動中。請問你如何看待人生中所發生的種種過程，是否能發現與上帝的工作有關？你會如何依靠上帝來完成人生的重要抉擇？

【經文默想】

創世記24章47-48節
我問她說：『你是誰的女兒？』她說：『我是彼土利的女兒，彼土利是密迦和拿鶴生的兒子。』我就把環子戴在她鼻子上，把鐲子戴在她雙手上。然後我低頭向耶和華敬拜，稱頌耶和華—我主人亞伯拉罕的上帝，因為他引導我走合適的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。

詩篇116篇1-2,12-19節　獻上感謝的祭

【默想】

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就以此領悟作為祈禱。

馬可福音7章1-13節　洗手吃飯的爭議

【默想】

在今天福音書的經課裏，耶穌的門徒在用餐前因為沒有行潔淨之禮，受到法利賽人責問。然而，耶穌看穿他們的心思：他們並非真心維護傳統的美意，而是用以批評他人。為要讓旁人誤以為批評者必然比被批評的人更具「正義」，他們不斷地批評人們對律法的失誤，作為自我表現的機會。這樣作反而不會讓人對律法更尊敬，只會徒增反感。因此，耶穌用先知的話指責這些法利賽人，說：「你們用嘴唇尊敬我，但是心卻遠離我」。這種情景其實在歷代的信仰群體中往往存在，即或看似熱心的人也會有的危險，他們真實的心境可能是離主的心意十分遙遠。我們斥責別人「不屬靈」，心裏有時卻是想讓人以為我們「很屬靈」；我們大聲讚美敬拜上主，但心裏卻絲毫無敬畏。我們應當如何提醒自己不要活在這種光景之中呢？試想想自己的崇拜或團契生活品質如何？是否心口一致，形式與實質能相呼應？

【經文默想】

馬可福音7章6-8節
耶穌對他們說：「以賽亞指著你們假冒為善的人所預言的說得好。如經上所記：『這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們把人的規條當作教義教導人；他們拜我也是枉然。』你們是離棄上帝的誡命，拘守人的傳統。」

創世記18章1-15節、21章1-7節　亞伯拉罕和撒拉的呼召
詩篇116篇1-2,12-19節　獻上感謝的祭

【默想】

今天的經文中，撒拉的經歷是從「竊笑」到「歡笑」。主向她預言明年將要生子時，她帶著不可思議的「竊笑」；到頭來，她真的滿足地「歡笑」出來。在亞伯拉罕一百歲時，他們得了一個孩子，取名叫「以撒」，意思就是「喜笑」。整個過程，上主不容有一點的折衷，不是讓以實瑪利來代替，而是要他們完完整整地經歷上主的工作。雖然這是撒拉與亞伯拉罕個人的經歷，其實也是上主救恩計畫中的歷程。面對困難重重的外在世界，對比上主測不透的理想，在認知的理想與身處的現實之間，我們可能會感到無奈的「竊笑」。但是，當我們在這信心的旅途中，每一次經歷上主的引領，度過不可能中的可能時，我們當下就會領受到「歡笑」。上主應許的結果是要我們經歷歡笑，一種出人意外的喜樂。我們只要像亞伯拉罕夫婦般按著信心生活，活在當下，不放過行善的機會，遇到有需要的人以真誠來接待，終會遇到上主，經歷「歡笑」。試回想，上次經歷這樣的「歡笑」是什麼時候？

【經文默想】

創世記21章5-6節
他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。撒拉說：「上帝使我歡笑，凡聽見的人必與我一同歡笑」。

羅馬書5章1-8節　我們還是罪人的時候，基督為我們而死

【默想】

根據今天羅馬書的經文，可曾想「與上帝隔絕」會是怎樣的一種情況？我們要如何「與上帝和好」？你曾有「患難生忍耐」這樣的經歷嗎？「老練」是指一種堅持的態度，在不順利中，你是否培養出更堅持的毅力呢？齊克果（Søren Kierkegaard）曾說：「絕望是致死的病」。患難最可怕之處就是失去盼望的能力，因此，如何在患難中能依靠信仰而不失去盼望？從患難中生出來的盼望，才是真正的盼望。

【經文默想】

羅馬書5章2-4節
我們又藉著他，因信得以進入現在所站立的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。

馬太福音9章35節至10章23節　差派十二使徒

【默想】

今天的經文提到被召的門徒是為了流離失所的羊，這種處境使耶穌也動了憐憫之心。我們如果肯定自己是門徒，是否也能看到風風光光、五彩繽紛的外表下，其實藏著許多流離失所的心靈？面對這樣的需要，耶穌說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們要祈求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。」你願意向主祈求差遣更多工人來收割莊稼嗎？願意起來回應主的差遣，走到流離失所的羊中間，告訴他們「天國近了」嗎？或者，願意成為收割莊稼的工人嗎？最後，你是否願意將你白白得來的恩典，也白白地施予他人呢？

【經文默想】

馬太福音10章7-8節
要邊走邊傳，說『天國近了』。要醫治病人，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地給人。

創世記23章1-19節　撒拉的死和埋葬

【默想】

今天的經文反覆提到了亞伯拉罕為妻子撒拉購買墓地的事。他為了安葬撒拉，在迦南地購買了一塊位於幔利橡樹對面、麥比拉田間的地，這在上主的計畫中極具象徵意義。上主對亞伯拉罕子嗣的應許，在創世記二十二章時已經完成了，然而，對於土地的應許尚未具體實現。基本上，亞伯拉罕誠如日後司提反所說的：「在這裏上帝並沒有給他產業，連立足的地方都沒有……」（使徒行傳七章5節）。直到安葬撒拉時，亞伯拉罕才正式與本地人以弗崙商議購地。他們在城門口（當時的議會）公開的議價，以弗崙一如當時的習俗，狀似客氣地表示要餽贈，其實是為了提高議價空間，暗示「要買麥比拉的山洞，就必須連帶周圍的田地也要一併高價買下」。亞伯拉罕並沒有還價，以四百舍客勒的銀子買下了這塊地；對比日後耶利米買的那塊地僅花了十七舍客勒（參耶利米書三十二章9節），亞伯拉罕出了一個非比尋常的價格，而這無意間的舉動，卻促成了亞伯拉罕一族在迦南擁有了第一塊地，從此在迦南地落地生根。在購地一事上，既成就了上主對亞伯拉罕應許之地的起點，也為日後救恩計畫開啟了序幕，更應驗了對以色列家豐盛應許的起頭。對於當時只為一心完成撒拉身後事的亞伯拉罕來說，並沒有想太多，但上主的工作卻在不經意間按部就班地就位了，這塊地成了後來希望的象徵。我們常常在處理當下瑣事時，縱使未必受到合理的對待，過程中也未必順利，但在上主神聖的計畫裏，這都是有意義的經歷。這段經文讓你對亞伯拉罕回應上主呼召的人生有何感觸呢？在你日常遭遇的種種經歷中，你可有留意到其中可能蘊藏的意義？

【經文默想】

創世記23章14-16節
以弗崙回答亞伯拉罕說：「我主請聽。四百舍客勒銀子的地，在你我中間算甚麼呢？只管埋葬你的死人吧！」亞伯拉罕聽從了以弗崙。亞伯拉罕就照着他說給赫人聽的，把買賣通用的銀子，秤了四百舍客勒銀子給以弗崙。

詩篇126篇　我們的口充滿歡笑

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

帖撒羅尼迦前書3章1-5節　差派提摩太到帖撒羅尼迦

【默想】

在今天的經文中，保羅不只是傳了福音給帖撒羅尼迦的信徒，也建立了教會，而且關心這個正在患難之中的教會，是否能在信仰中堅固而不動搖？他一方面差派同工提摩太前往堅固他們的信仰。另一方面也在信中提醒這些走在真道上的信徒，不要為患難的臨到而感到驚訝，遭遇患難是可預期的事，因此應該作好心理預備。若我們在個人認知或教導別人上對信仰理解成不會有曲折、沒有崎嶇的路，又或是一路平順的祝福，那麼當患難臨到時，我們只會措手不及、容易慌亂、無力抵擋誘惑。此刻，請檢視自己對患難的態度，是否有心理預備，人生可能會遇到不如意之事，甚或會因信仰的緣故遭遇不順利？你會如何去理解保羅所說「我們受患難原是命定的」這句話呢？

【經文默想】

帖撒羅尼迦前書3章4-5節
我們在你們那裏的時候，曾預先告訴你們，我們必受患難；你們知道，這果然發生了。為此，既然我不能再忍，就差派人去，要知道你們的信心如何，恐怕那誘惑人的果真誘惑了你們，以致我們的勞苦歸於徒然。

創世記25章7-11節　亞伯拉罕的死

【默想】

今天的經文簡單地記載了亞伯拉罕生命的結束；他安享天年，力竭而終，息了地上的勞苦，歸入安息。他生命的結局與他的先祖們無異，終必經歷死亡。他的兒子們以撒、以實瑪利將他與撒拉同葬在他向以弗崙所買的土地上。上帝賜福給以撒，意味著以撒承繼了父親從上帝那裏領受的應許，他的一生也與上帝救恩的計畫連結起來。從亞伯拉罕的先祖、到亞伯拉罕、再到以撒，上主透過他們一代又一代推動救恩計畫。人的一生有興衰、有生死；但歷史不斷前進，上帝的工作也沒有間斷，從亞伯拉罕前七十年的平靜歲月，在七十歲至一百歲時等候應許成就，一百歲到一百七十五歲時經歷各樣生死漂泊。你如何看待亞伯拉罕的一生？他在上主面前的生活對你有何啟迪？

【經文默想】

創世記25章11節
亞伯拉罕死了以後，上帝賜福給他的兒子以撒。以撒住在庇耳‧拉海‧萊附近。

詩篇126篇　我們的口充滿歡笑

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

帖撒羅尼迦後書2章13節至3章5節　被上帝揀選的人的生命

【默想】

今天的經文延續保羅寫給帖撒羅尼迦信徒的書信。雖然保羅裝備並孕育了他們的信心，相信他們能抵禦各樣引誘，但仍不免流露出擔憂，這正是牧者的心腸。牧者一方面有意地栽培信徒的信心與事奉的能力，一方面也在一旁觀看他們在試煉中的成長。在教會生活中，你如何配合牧者的牧養，使自己在信仰中不斷地成長？保羅為信徒的祈禱：「願主引導你們的心去愛上帝，並學習基督的忍耐」；在英王欽定本（KJV）中，前半句可以譯作「願主引導你們的心進入上帝的愛」，兩者都強調主的引導，使我們能對上主的愛「心領神會」。另一方面，我們的心也要柔軟，降服於上主的引導，靠著祂的愛激發力量，才能學習基督的忍耐，意即在愛中有堅持與承擔的毅力。昨天我們談到信徒會遭遇患難，此時主的愛所帶出的力量，使我們能堅持學習基督的忍耐，方能勝過「邪惡者」以及外在的挑戰。請安排時間靜下心，在祈禱中以心靈感受聖靈的引導與祂的愛，直到你能體會自己被祂的愛所圍繞。上主樂見你的尋找，也樂意成為你的指引。

【經文默想】

帖撒羅尼迦後書3章3-5節
但主是信實的，他要堅固你們，保護你們脫離那邪惡者。我們靠主對你們有信心，你們現在遵行，以後也必遵行我們所吩咐的。願主引導你們的心去愛上帝，並學基督的忍耐！

尼希米記9章1-8節　被擄之後記得亞伯拉罕

【默想】

今天的經文是記述在猶太被擄歸回初期，剛過完住棚節後的景象。住棚節是有關以色列人出埃及與在曠野四十年的歷史回顧，歸回後的節慶更具意義，再一次喚醒他們的身份，並重新建立起與上主的關係。七月二十四日，就是住棚節後的一日，聚會仍然繼續進行中；他們禁食祈禱，披麻蒙灰表示懺悔，渴慕從律法書中尋找與上帝的關係。第6節起是文士以斯拉的宣講，確立族群與創天造地的上主之間關係的關鍵，正是他們的祖先亞伯拉罕。上主透過揀選、呼召、立約等，使亞伯拉罕及其後裔成為選民，並且賜下這片賴以為生的應許之地。過去很長一段時間，他們是在異邦寄居，縱使曾在那裏置產、生養兒女，但他們生來就有很高的使命與對更美家鄉的期待，這是他們的身份，也是「宿命」（命定 destination）。試想想，我們此刻是否也有「身在異鄉為異客」的感受？現在的生活是屬於「寄居」，還是正追尋更高的歸宿？

【經文默想】

尼希米記9章1-3節
這月二十四日，以色列人聚集禁食，他們披麻蒙灰。以色列的後裔與所有的外邦人分別出來，站着承認自己的罪和祖先的罪孽。那日的四分之一，他們站在自己的地方念耶和華－他們上帝的律法書，又在那日的四分之一認罪，敬拜耶和華－他們的上帝。

詩篇126篇　我們的口充滿歡笑

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

路加福音6章12-19節　耶穌揀選使徒

【默想】

今天的經文中提到十二門徒的選召，就如同當年摩西揀選十二支派。新約中的十二門徒象徵新的十二支派，新的選民需要新的規範，在過去的律法之上，需要更徹底地要求與實踐。因此，在路加福音隨後的內容中，耶穌提出所謂的「平原寶訓」，作為新時代的規範。在這個新時代即將展開之際，除了十二門徒，百姓們從各方聚集，期待聆聽耶穌的宣告，渴望身心得到醫治，受捆鎖的心靈得到釋放。這是一個等候的時刻，彷彿「山雨欲來風滿樓」。經文從一開始便告訴我們，就在這重要的時刻，耶穌上山整夜禱告到天明。你會如何看待耶穌在此時上山禱告的舉動？對你而言，又有何提醒？

【經文默想】

路加福音6章12-13節
在那些日子，耶穌出去，上山祈禱，整夜向上帝禱告。到了天亮，他叫門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。