出埃及記12章43-49節　對外邦人的逾越節條例

【默想】

今天的經文特別記載了外邦人是否可以享用逾越節羔羊的條例。這裏所說的「外邦人」，是指外地寄居的人士，或那些長期受僱在以色列人家中的非猶太裔工人。經文指出，能否享用逾越節羔羊的標準，在於家中的男士是否受了「割禮」。割禮是立約的記號；在以色列人當中，若沒有立約，便失去了分享逾越節羔羊的機會。這讓我們看到，「立約」的行動──「割禮」，是回應上主拯救的記號。雖然到初期教會時代，教會就不再強調「割禮」的形式，但對於「與上主立約」及「回應上主拯救」的意涵，至今依然相當重要。你是否曾慎重看待你與上主所立過的約（例如領洗時所立的約）？在日常生活中，你又是如何具體回應上主的拯救呢？

【經文默想】

出埃及記12章48-49節
若有外人寄居在你那裏，要向耶和華守逾越節，他所有的男子務要先受割禮，然後才可以當他是本地人，容許他守這禮儀。但未受割禮的都不可吃這羔羊。本地人和寄居在你們中間的外人當守同一個條例。

詩篇86篇1-10節　求拯救的禱告

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書2章5-9節　由受苦得尊貴

【默想】

今天的經文強調，上主將祂手所造的世界交給人來管理。人受託管理上帝所造的萬物，是一件極為尊榮的事；而要配得上這項殊榮，需要極大的生命成熟度。你認為上帝託付了什麼樣的恩賜給你（如時間、才幹、背景或你所身處的環境等）？這讓你可以在祂所造的世界中，承擔起怎樣的角色或任務？你如何在所管理的事上持守忠心，以致配得上主所賜榮耀的冠冕？

【經文默想】

希伯來書2章7-8節
你使他暫時比天使微小，賜他榮耀尊貴為冠冕，你派他管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下。」既然使萬物都服他 ，就沒有剩下一樣不服他的了。只是如今我們還不見萬物都服他。

創世記35章1-4節　雅各回伯特利

【默想】

在今天的經文中，上主向雅各重述逃亡時的事件──即他初次在伯特利遇見上主時所許下的願（創世記第二十八章）。雖然事過境遷，雅各如今已脫離險境，成家立業，但他理應還當初所許的願，宣告以上主為他唯一的主。雅各隨後的行動表明了他的決心：首先是「潔淨」，將一切屬於「外邦神明」的偶像、衣服，甚至象徵異教神明的飾物（如耳環），都要去除淨盡，表明單單事奉那位曾在「路上與我同行的上帝」。雅各特地在伯特利為上主築了一個壇，伯特利從此成了北方傳統的聖地。隨著年日過去，我們的心思與信仰容易摻入雜質，此時上主的子民需要更新與潔淨，將雜質除去。如同約書亞在平定迦南時，要百姓作出抉擇（參約書亞記二十四章19-28節），或是前天我們讀到的尼希米記中再次過住棚節的情況。你會定期檢視自己的信仰光景嗎？你是否留意到自己曾向上主立下的志向或許過的願呢？

【經文默想】

創世記35章2-3節
雅各就對他家中的人，以及所有和他一起的人說：「除掉你們中間外邦的神明，要自潔，更換衣服。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子應允我，在我行走的路上與我同在的上帝。」

詩篇86篇1-10節　求拯救的禱告

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳5章17-26節　使徒被迫害

【默想】

在剛成立的信仰群體中，百姓聚集在聖殿的所羅門廊下團契、領受使徒的教導；那裏同時也是使徒彼得醫治瘸子與講道作見證的地方。如今，那裏成了祭司最憂心之處，於是他們派人將使徒逮捕下獄。然而，當祭司要提審時，使徒卻離奇地消失在獄中，並回到所羅門廊下繼續教導眾人。在此，我們一方面看到上主奇蹟式的保守，同時也看到，當我們認真團契時，其實會讓那些不願意上主的國度開展的人感到「憂心」。在你的團契中，是否有見證、有教導、有彼此相愛的關係與實踐？信仰群體的生活，是否讓攔阻福音傳播的人感到「憂心」呢？

【經文默想】

使徒行傳5章22-24節
但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報，說：「我們看見監牢關得很緊，警衛也站在門外，但打開門來，裏面一個人都不見。」守殿官和祭司長聽了這些話，心裏困惑，不知這事將來如何。

以西結書29章3-7節　對埃及的審判

【默想】

今天的經文引用了以西結書中上主對埃及的「神諭詩」，這是一篇帶有攻擊性的預言。埃及一直是以色列地緣政治上倚靠的強權之一；以西結先知將其比喻作「鱷魚」與「蘆葦」。鱷魚號稱是尼羅河之神，代表力量，但在上主手中，這力量最終竟曝曬於曠野，成了飛鳥的食物。蘆葦（紙莎草）可以製成紙張，也可以製造兵器，但使用它的人往往會被其刺傷；它狀似堅硬，卻毫無韌性。依靠它時，反而越用力就越容易折斷。兩者都顯示了「不可依靠」的處境。接續昨天的經文的脈絡──「雅各清除了外邦的神明」，你心裏是否仍有某些力量，是自認為可以「依靠」的呢？

【經文默想】

以西結書29章6-7節
埃及所有的居民必定知道我是耶和華。因為你已成為以色列家蘆葦的杖；他們用手掌一握，你就斷裂，傷了他們的肩；他們靠着你，你卻折斷，閃了他們的腰。

詩篇86篇1-10節　求拯救的禱告

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

路加福音11章53節至12章3節　隱藏的事會被顯露出來

【默想】

今天的經文最關鍵的提醒，是要提防法利賽人的「假冒為善」。這種風氣會像「酵」一樣，不知不覺地瀰漫在群體中，形成一種「虛假」的文化。「假冒為善」意即一種表裏不一致的善：有「善」的表面，卻無善的內涵；甚至用「善」當作口號，行「不善」之事。比方說，有人高喊要將最好的獻給主，故意在裝修、活動上花費「豪華」，對「賙濟窮人」卻格外冷漠；或聲稱要「歸榮耀給主」，實則是渴求得到不該得的「虛榮」。久而久之，成了「口頭的事奉」（lip service）的習慣，充塞著各種屬靈的話語，卻看不到真正的委身見證。其實這些作為都只是「自欺」，外人很容易看穿這「華而不實」的真相。這些隱藏的事終究會顯露，且這種文化會嚴重侵蝕信仰群體的屬靈生命，其危險程度甚至不亞於「拜偶像」。讓我們一同反省，認真地革除這種惡習。

【經文默想】

路加福音12章1-2節
這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌就先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被人知道的。

創世記21章8-21節　救了夏甲與他的兒子以實瑪利
詩篇86篇1-10,16-17節　求拯救的禱告

【默想】

今天經文主要介紹亞伯拉罕的另一個兒子以實瑪利的人生故事。由於以實瑪利強壯的身形與幼弱的以撒形成對比，因此，撒拉格外擔心以撒將來的安危。在繼承權的爭奪下，有時會顯得格外殘酷，亞伯拉罕越來越年老，相對於越來越強壯的以實瑪利，他是否真能保護以撒呢？撒拉因此執意趕走夏甲母子。流落在沙漠的夏甲，眼看糧食與水將盡，在這絕望的時刻中放聲大哭起來。此時上主顯現，對她說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，上帝已經聽見孩子在那裏的聲音了。」「以實瑪利」這個名字，意思正是「上帝聽見了」。上主信守了祂對夏甲母子的應許，這應許也必然不會落空。上主為他們開了路，使其後裔成為大國。這段經文讓我們反省：在危機或逆境中，我們是否忘記了上主曾對我們的應許？祂確實是那位聽見我們求救呼聲的上主。 

【經文默想】

創世記21章17-18節
上帝聽見孩子的聲音，上帝的使者就從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，上帝已經聽見孩子在那裏的聲音了。起來！把孩子扶起來，用你的手握住他，因我必使他成為大國。」

羅馬書6章1b-11節　藉著受洗與基督同埋葬同復活

【默想】

今天的經文中，保羅以自我辯論的方式，反問羅馬的信徒，如果犯罪能顯出赦免之恩，是否可以「越犯罪、恩典越多」？保羅自己斬釘截鐵地回答：「絕對不可！」已經蒙恩、經歷過與基督同死同活的人，向罪是死了的，他們不再「愛慕」罪；即便是有恩典，他們也不會因為有赦罪的機制，因而故意犯罪。他們是與基督同活，也就是他們不再作「罪的奴隸」。罪使人與生命的源頭──上帝的隔絕，死亡是這種隔絕的極致；而保羅要求我們要與罪隔絕，轉而與上帝聯結，這才是尋得生命的途徑。你是否也有與主同死同活的經歷呢？對於明知得罪上主的事，你的心是否還有「愛慕」？ 

【經文默想】

羅馬書6章8-9節
我們若與基督同死，我們信也必與他同活，因為知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作他的主了。

馬太福音10章24-39節　成為門徒的代價

【默想】

今天福音書經課提醒我們，作主的門徒就是「背起十字架來跟從主」，這是要付出代價的。在這個世界，跟隨主並不保證是一條平坦或「歲月靜好」的路。我們從基督自身的經歷中，看見世上有許多力量會攔阻我們。福音書提醒我們要認清價值，要畏懼那些能損害我們靈魂的事，並信靠那位連微小麻雀都保護的上主。唯有如此，我們才能輕看周遭的敵對勢力，不怕代價來跟隨主。雖然我們都知道應「凡事交託」給主，但每當危機發生，我們往往會有所卻步，信心隨之縮小。試想想，我們要如何學習交託的功課？我們是否有決心交託一切，背起十字架跟隨祂呢？

【經文默想】

馬太福音10章38-39節
不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得着性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得着性命。

創世記16章1-15節　以實瑪利的出生

【默想】

今天的經文重溫以實瑪利出生的故事，這是亞伯蘭回應上主應許、展開信心旅程的一段插曲。上主曾應許他的後裔有如天邊的星、海邊的沙，然而隨著亞伯蘭夫婦年歲漸長，生理上的生育機會愈發渺茫，這項應許似乎需要一些「技巧」或「替代方案」才能實現。於是，撒萊依循當時的習俗，建議亞伯蘭納婢女夏甲為妾，以代替她為亞伯蘭生子。這種將女主人的近身丫鬟納為妾室的習俗，在古代近東兩河流域的文獻中屢見不鮮。然而，上主似乎不願祂的應許被打折扣。另一方面，人性的弱點使然，夏甲懷孕後恃寵而驕，惹怒了女主人，導致受到百般刁難，憤而逃亡。激動過後，她面對茫茫的曠野，陷入了走投無路的困境。就在這時，上主在一個水泉旁向她顯現，以關鍵的提問直接切入她的遭遇與處境：「撒萊的婢女夏甲，你從哪裏來？要到哪裏去？」這一道提問直接點出她的身份，也是她的命運，更是一切矛盾的根源，也道出了夏甲目前進退維谷的景況。上主指示她回歸原處，回到生活秩序當中。至於未來，上主對她兒子給予了重要的應許。「以實瑪利」意思是「上主聽見了」，表明上主深知她的苦楚。這位撒萊的使女已經捲入了上主的計畫中，此刻正在受苦的她，必須要以降服的心態回到受苦之源，也就是女主人的身邊。至於她的兒子，上主自有安排，其後代將要昌盛成為一個大民族，也就是日後的阿拉伯人。經文中的「井」成了她在危機中與上主相遇的記號，你的生命中是否也有與主相遇的記號呢？

【經文默想】

創世記16章13-14節
夏甲就稱那向她說話的耶和華為「你是看見8的上帝」，因為她說：「他看見了我之後，我還能在這裏看見他嗎？」所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊，看哪，它位於加低斯和巴列的中間。

詩篇86篇11-17節　賜予你的僕人力量

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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啟示錄2章1-7節　回想你是從哪裡墜落

【默想】

今天的經文是啟示錄中七封教會書信的第一封，是給地理上最接近拔摩海島的以弗所教會的信息。作者對基督的稱呼是「那右手拿着七顆星，在七個金燈臺中間行走的」。在啟示錄一章20節中，作者解釋七星是指七個教會的使者，七個燈台則是七個教會。因此，經文中描述基督以大能（右手）與教會同在，並滿有方向地關懷著祂的跟隨者。這對艱困中的教會是非常重要的提醒：我們不能只看到當下的困境，更要看到困境之上與教會同在的基督。當我們處於艱難的時代，要謹慎不要陷入「各樣活動與緊密的行程（勞苦）」中，或是在忙碌中迷失了方向，甚至是迷失在眾多「似是而非」的教導之中，作者提醒我們：要喚回「起初」的記憶，回想過去所堅定的目標與異象。審視在這條道信仰道路上，我們是在哪一個時間點，經歷哪一些事件之後，愛心、熱誠或信心發生了變化？除了審視過往，我們也要在失落之處悔改，回歸到正途上。經文中也提醒教會要提防「似是而非」的教導，因為那些用著熟悉的詞彙（如基督、再臨、末世、火熱），卻注入了有別於聖經真理的內涵。尼哥拉黨在早期教會影響力巨大，教父們形容該黨是歪曲教會的教導、褻瀆身體、沉迷情欲快樂的生活。當這些教訓混雜在教會的教導中時，是極其危險。因此，經文提醒我們要「敏感」（聽）聖靈的指引，彼此提醒並分辨。要找回當初堅持的方向，終必能得到如「生命樹」果子的最後獎賞。請趁此機會，安靜地回顧信仰路上最單純、熱誠、信心滿滿的時刻，反省一路以來的變化。請在你的筆記中記下來，並祈求聖靈賜下力量，能重拾起初的愛心。 

【經文默想】

啟示錄2章4-5節
然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心拋棄了。所以你要回想你是從哪裏墜落的，並且要悔改，做起初所做的工作。你若不悔改，我要到你那裏去，把你的燈臺從原處挪去。 

創世記25章12-18節　以實瑪利的後裔及他的死

【默想】

今天的經文是交代上主如何落實對夏甲有關於以實瑪利的應許，使他成為大國，後裔昌盛。經文中列出了他的族譜，巧合的是，他之後也有十二族。日後這些後裔發展成不同的阿拉伯族群，以實瑪利也一如他的父親亞伯拉罕，享有高壽。他的事蹟詳細記載於伊斯蘭的《古蘭經》中，使他成為了阿拉伯民族的先祖。讓我們試從從今天的「族譜」回看當年在沙漠中被看見的夏甲，以及上帝所「聽見」的以實瑪利，在他們的故事中，我們「看見」了怎樣的上帝呢？

【經文默想】

創世記25章17-18節
以實瑪利一生的歲數是一百三十七歲，斷氣而死，歸到他祖先那裏。他的子孫住在哈腓拉，直到埃及東邊的書珥，向着亞述，在他眾弟兄的對面安頓下來。

詩篇86篇11-17節　賜予你的僕人力量

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄2章8-11節　賜下生命的冠冕

【默想】

今天的經文是啟示錄中給七個教會的第二封信，對象是士每拿教會。作者對基督的稱呼是「那首先的、末後的，死過又活了的」，這個對復活的基督有更深度的認識。在歷史的縱深下，作者提醒士每拿教會認清真相：「患難、貧窮」對照「富足」，「猶太會堂」對照「撒旦會堂」。這提醒我們，世上有難以想像的邪惡會攻擊教會，使得信徒暫時落入患難；而經文中的「十日」是指患難是有時間性的，終有到盡頭的時候。因為基督是「首先的與是末後的」，祂總在盡頭處等著與我們一起慶祝勝利。在患難中堅持到底，才能贏得獎賞，也就是生命的冠冕。請思想，經文中「其實你們是富足的」這句話，你如何理解其中的意義呢？

【經文默想】

啟示錄2章10節
你將要受的苦，你不用怕。看哪！魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，使你們受考驗，你們要遭受苦難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

耶利米書42章18-22節　不要進入埃及的警告

【默想】

今天經文的背景是耶利米先知在禱告後，回答那些在耶路撒冷淪陷後、滯留於鄉間的百姓。當時百姓必須作出抉擇，一如過去猶大國於遭難時所要做的抉擇相似：「巴比倫或埃及」，究竟要留在廢墟中重建家園，成為巴比倫統治下的人民，還是逃到相對上較為平靜繁華的埃及？經過十天的代禱，耶利米轉告他們來自上主所給的方向：不要進入埃及。對於從埃及被拯救出來的以色列民族而言，重返埃及似乎模糊了上帝救贖的計畫；而埃及所象徵的繁華，表面上高度文明，實質隱含各種危險。留在廢墟中，雖然看似一無所有，聖城、聖殿、祭司、社會結構等等，這一切都已被毀壞，不復存在，卻蘊含了盼望與救贖的新篇章。然而百姓聽了先知回答之後，隨之而來是不同的聲音與抉擇。若是你，會作何種抉擇？為什麼？

【經文默想】

耶利米書42章18節
萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：『我怎樣將我的怒氣和憤怒傾倒在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的憤怒傾倒在你們身上，以致你們受辱罵、驚駭、詛咒、羞辱，並且不得再看見這地方。』

詩篇86篇11-17節　賜予你的僕人力量

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音10章5-23節　耶穌談到被迫害

【默想】

今天的經文可以看作是門徒的「宣教實習」。他們被要求輕裝上路，目標明確，只去以色列人的城市，只有祝福與宣講，除了主的吩咐外一無所恃。雖然只是一段短暫的經歷，但也是門徒日後生活的寫照。真正的跟隨者是帶有使命感的，我們是被差遣進入這世上的。被差遣者除了聖靈以外也別無依靠，只能宣揚天國、傳遞平安，並且與志同道合的人結伴而行。同時，福音書的經文也提醒我們，門徒們如同羊進入狼群之中，無法靠自己的力量防衛，甚至還要面臨親人的敵對。我們只能絕對依靠那位呼召我們的主，在患難中經歷祂的同在，這不是口號，而是許多跟隨者的真實經歷。你願意接受這份呼召與差遣嗎？走在這被差遣的路上，你是否也有看到誰與你一同前行？

【經文默想】

馬太福音10章20-22節
因為不是你們自己說的，而是你們父的靈在你們裏面說的。兄弟要把兄弟、父親要把兒女置於死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。而且你們要為我的名被眾人憎恨。但堅忍到底的終必得救。