彌迦書7章18-20節　以信實慈愛待雅各、亞伯拉罕

【默想】

今天的經文是一首讚美的短詩。上主的子民經過祈禱得到回覆，雖然有些應許尚未成就，但他們仍需要耐心地等待。這段與上主同行的經歷，發出了這樣的讚嘆：「有哪一個神像你……」，這並非意謂著有很多神明可以選擇，而是一種驚奇的呼喊：「誰能像祢一樣，可以如此行事……」。詩歌中對上主的讚美，相信也是我們信徒靈性的經歷：我們的上主有慈愛與憐憫，面對我們的過犯雖有怒氣，卻不會永遠懷怒，使我們可以存有盼望。在祂那裏有赦免，我們的罪將離開我們，「投於深海」──那是人所不能到達的地方，永遠不再被紀念。在祂那裏有信實，祂必遵守承諾，必能成就對我們的應許，因此我們也要用信心來回應祂的信實。祂對先祖雅各、亞伯拉罕守約，藉由實踐祂的應許展現了祂的愛與能力。今天請默想我們上主的性情，你是否也曾親身經歷了祂的慈愛、憐憫、赦免以及信實呢？

【經文默想】

彌迦書7章18-19節
有哪一個神明像你，赦免罪孽，饒恕他產業中餘民的罪過？他不永遠懷怒，喜愛施恩。他必轉回憐憫我們，把我們的罪孽踏在腳下。你必將他們一切的罪投於深海。

詩篇13篇　你忘記我要到幾時呢？

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

加拉太書5章2-6節　基督徒自由的本質

【默想】

今天的經文提醒我們，雖然受割禮只是一件「小事」，若非猶太人能夠一面接受基督，同時又受割禮，又有何不好？然而，這其中有著至關重要的差別，可謂「差之毫釐，失之千里」。如果我們以為上主的恩典可以用我們的條件或行動去賺取，那麼我們就尚未真正理解什麼是「恩典」。活在律法之下意謂著：若抱持這種心態，覺得一切的恩典與幸福是我們「應得」的，那麼我們就是與基督的恩典無關了。此刻邀請你，花些時間想一想，我們領受了多少上主白白賜給我們的恩典？

【經文默想】

加拉太書5章5-6節
至於我們，我們是靠着聖靈，憑着信心，等候所盼望的義。因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

歷代志下20章5-12節　我們的眼目單仰望祢

【默想】

今天經文的背景是亞捫與摩押的聯軍要攻擊猶大，國王約沙法當時帶領著百姓在聖殿前禱告。祈禱的開始是讚美「上帝所是」，祂是過去賜下這地給先祖的上帝，也是屢次帶領他們度過危機的上帝。接著陳述「如今」所遭遇的困境：我們遵守了祢的命令，「但是……」如今卻遇到了無法抗衡的困難。最後是信心的宣告：「我們的眼目單仰望祢」。這是非常不容易的信心展示，意謂著從心態上就不依靠任何上主以外的勢力，也不採用祂不喜悅的方式或手段。總結來看，這個禱告呈現了「讚美（上主所是、上主過去所做）」、「困難陳述（如今的困境）」，「宣示（單單仰望）」與「等待」。請問你也常這樣祈禱嗎？請回想你曾「單單仰望上主」恩典的經歷，並一同讚美祂！

【經文默想】

歷代志下20章12節
我們的上帝啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍。我們不知道該怎麼做，我們的眼目單仰望你。

詩篇13篇　你忘記我要到幾時呢？

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

加拉太書5章7-12節　要辨別假教師

【默想】

今天的經文是保羅對加拉太教會信徒的提醒。信中提到，加拉太教會的信徒原本在真理的跑道上跑得很好，卻突然有了「攔阻」── 一些似是而非的教導，企圖讓他們離開原先的跑道。儘管這些教導看起來多麼的「屬靈」，傳講的人看起來多麼的「虔誠」，但這都不是出於那位呼召他們起跑的上主。保羅雖然相信他們會堅持原先的方向，但是這些「近似真理」的教導不斷打攪信徒，使得保羅寫信提醒他們千萬不要妥協，因為一點點「酵」就可以使整個麵團發起來。這些傳講自以為是且絆倒人，必然會受到懲罰。過去曾經爭論非猶太人是否要先「受割禮」才能得到救恩。有人以為這沒有那麼嚴重，稍微做一些看似無傷大雅的妥協，既受洗又受割禮，便能化解不同主張。然而保羅敏感地指出：在恩典以外無論加添了什麼，如割禮、方言或其他事物，都使福音不再是「恩典的福音」，且會成為十字架「絆倒人」的地方；請注意，原文中「絆倒」與「令人討厭」是同一個字。儘管如此，保羅仍然不打折扣地傳講「十字架」的救恩。請想想，為什麼有人總是覺得「白白的恩典」不夠，總想加上些條件？你認為這是出於什麼樣的心態呢？

【經文默想】

加拉太書5章10-11節
我在主裏深信你們必不懷別樣的心；但騷擾你們的，無論是誰，必須承受懲罰。弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受迫害呢？若是這樣，十字架絆倒人的地方就沒有了。

創世記26章23-25節　亞伯拉罕的上帝

【默想】

今天的經文記載以撒與主相遇的經歷，發生在亞伯拉罕去世之後，且是剛遇到乾旱飢荒不久。上主向他顯現之初這樣介紹自己：「我是你父親亞伯拉罕的上帝……」。經過這次的相遇後，上主重溫了祂對亞伯拉罕的應許，以撒便築了一座祭壇，向上主獻祭求告，並挖了一口井。於是，那位「亞伯拉罕的上帝」，如今成了「以撒的上帝」，以撒有了自己的祭壇，有了自己與族人維生的井，也展開了屬於他自己的信仰路程。請回想，你是在什麼時候，上主才真正成為「你的」上主呢？

【經文默想】

創世記26章23-24節
以撒從那裏上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的上帝。不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，也要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔增多。

詩篇13篇　你忘記我要到幾時呢？

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

路加福音17章1-4節　若把小子裡的一個絆倒了

【默想】

今天的經文來自耶穌的提醒，強調「絆倒人」的後果極為嚴重，尤其是故意絆倒弟兄或姊妹，無論是有意無意地使用偏頗的教導，或是利誘、迫害，又或是在生活見證上使人對信仰產生遲疑，甚至離棄對耶穌的信仰，這些絆倒人者將遭受嚴重的後果，因為即使是信心軟弱的人，在上主的眼中也極為寶貴。其實，只要願意活出信心，即便起初再微小，也會不斷成長，因此我們更應保守那些信心軟弱的人，而非絆倒他們。此外，經文中也提到當團體中有弟兄或姊妹「犯罪」時，最重要的就是「勸誡」與「饒恕」。勸誡需要勇氣，饒恕需要耐心，有時甚至需要「反覆的饒恕」。對於認真悔改但意志不堅的人，我們需要以真誠與耐心的心態來對待。耶穌提出「不要絆倒人」以及「饒恕人」的教訓，緊接著便有人回應說：「求主增加我們的信心」（十七章5節）。請問你的回應又是什麼呢？

【經文默想】

路加福音17章1-2節
耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！人若把這些小子中的一個絆倒的，還不如把磨石拴在他的頸項上，丟在海裏。

創世記22章1-14節　亞伯拉罕的考驗
詩篇13篇　你忘記我要到幾時呢？

【默想】

今天的經文中，亞伯拉罕遇到一個極其殘酷的考驗。首先是上主的指示對人性帶來巨大的挑戰：以撒是上主應許給亞伯拉罕，得來不易的兒子，也是應許的實現。若遵守上主的命令將以撒獻祭，這份應許也就化為烏有。亞伯拉罕一路上堅決地順服，沒有絲毫輕忽或留有退路。他的相信如同對孩子所說的：「上帝必自己預備….」，果然上主出手阻止，並預備了公綿羊。在這段經文中，上主或許毋須透過考驗，也知道亞伯拉罕的信心，但考驗後的差別在於亞伯拉罕的心路歷程：在這過程中，上帝一度變得令人難以理解，但他仍堅持到底，相信他心中定有許多的疑問與衝突，直到上主的「預備」出現了。第二，他經歷了獻出獨生愛子的痛苦，讀者也能體會這種情感的糾結，讓我們能類比上主將獨生愛子掛在十字架上的苦情。值得注意的是，獻祭的地方是摩利亞山，這名字的意思為「看見」或「顯現」，後來成為聖殿之所在（參歷代志下三章1節）。整個事件的關鍵詞是「預備」，即「耶和華以勒」（意思是上主必有預備）。請思想：此刻你最期待上帝為你預備什麼？回顧在你生命中，是否曾經歷過上帝「出人意外的預備」？ 

【經文默想】

創世記22章13-14節
亞伯拉罕舉目觀看，看哪，一隻公綿羊兩角纏在灌木叢中。亞伯拉罕就去牽了那隻公綿羊，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」。直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」

羅馬書6章12-23節　在恩典之下

【默想】

今天的經文是保羅在書信中常提到的抉擇之一：作「罪的奴隸」還是「義的奴僕」？作罪的奴僕看似不受義的約束，實則失去了自由；把肢體獻給不義不法，其終局是死亡。至於作義的奴僕，則是將自己的肢體獻給上帝作為「義的工具」，活在恩典之下，生命朝向「成聖」。我們必然要作出生命方向的抉擇：要把生命獻給私慾，還是獻給上帝？獻給私慾就成了慾望的奴僕，獻給上帝則獲得真正的自由。請默想，誰是你生命真正的主？ 

【經文默想】

羅馬書6章19節
我因你們肉體的軟弱，就以人的觀點來說。你們從前怎樣把肢體獻給不潔不法作奴隸，以至於不法；現在也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

馬太福音10章40-42節　接待基督

【默想】

今天的經文提醒我們「接納」或「接待」的重要意義。在經文的脈絡中，接待指的是款待那些被差遣出去傳福音的人。他們因旅行傳道而居無定所，接待他們就如同接待差遣他們的主耶穌。另一方面，接待先知與義人也是使徒的特性。此外，這也包含助人與行善的精神，適時幫助他人，讓出外的人感受到溫暖。雖然有時能力有限，但即便是一杯涼水，只要是獻給小人物，也會得到獎賞。接納的相反是「拒絕」，試想當你有需要卻遭受拒絕時的感受。因此，我們要求主給我們「接待」人的機會，讓我們能以各種方式，使人得到「接納」或「款待」的溫暖。 

【經文默想】

馬太福音10章42節
無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。

創世記22章15-18節　上帝再次應許祝福

【默想】

今天的經文是接續了昨天主日崇拜中的舊約經課，可說是同一個事件的延續。亞伯拉罕經歷了信心的考驗，上主再次向他顯現，經過這次的試煉，亞伯拉罕更明白他自己的信心狀況，為了上主的指示，他毫無保留地順服。因為他「沒有留下你的兒子，就是你的獨生子」，上主再次重申了祂的應許：亞伯拉罕的後裔必然昌盛，萬國要因他的後裔得福。這一次他個人信而順服的行動，不僅使得他個人蒙福，更讓全體人類都蒙受福份。這也預示基督在個人的順服中獻上自己，使萬人都蒙受恩典。當我們的信心遇到挑戰時，願我們的視野也能超越個人的角度，在信心裏看到上主救恩計畫所惠及的廣闊範圍。你目前在信心上是否正面臨挑戰呢？求主加添你的信心，相信一切祂必有預備，祂行事必有計畫。 

【經文默想】

創世記22章17-18節 
我必多多賜福給你，我必使你的後裔大大增多，如同天上的星、海邊的沙。你的後裔必得仇敵的城門，並且地上的萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。

詩篇47篇　上帝治理全地

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

帖撒羅尼迦前書4章9-12節　彼此相愛

【默想】

今天的經文中，保羅先是提醒信徒要彼此相愛，隨之勸勉信徒要過安靜、獨立及負責任的生活，作為等候基督再來以前的生活方式。當時在馬其頓一帶流行著一種現象，認為基督快要再來，所以教會內的信徒都為此而躁動，放下日常的工作與責任，以東奔西走作為敬虔或「屬靈」的表現。然而，隨著時間過去，其中依靠勞動糊口的人就開始浮現出生活困難的問題，往往需要旁人的接濟，這樣的生活在世人眼中並不是好的見證。保羅在信中強調，信徒要先把自己日常生活的紀律與周遭的事打理好。安靜不只是「不聒噪」，更是心裏的篤定，即便是「時間」到了最後一刻，仍然過著面向上主，認真負責地生活。這種心裏的「篤定」與我們日常的靈修、祈禱生活品質的關係相當密切。靈修生活的品質行之於外，自然流露出一種即便在紛擾中仍不改其安靜生活的表現，日常生活保持紀律與負責任的節奏，如此不失平衡的生活才會讓人尊敬。因此，在等候主再來的日子裡 ，不是空等的心態，反之要過得更有意義，心靈因安靜而成長。你現在是否在有節奏且平衡的步調下生活呢？目前有什麼事會使你的心靈受到困擾，讓你難以安靜下來？ 

【經文默想】

帖撒羅尼迦前書4章11-12節
要立志過安靜的生活，管自己的事，親手做工，正如我們從前吩咐你們的，好使你們的行為能得外人的尊敬，同時也不依賴任何人。

列王紀上18章36-39節　亞伯拉罕的上帝

【默想】

今天的經文中，以利亞似乎在與巴力的先知們鬥法，其實他是要叫以色列民回心轉意（第37節）。在這過程中，他也用了些象徵來喚起以色列人記憶，如以十二個石頭代表雅各的十二支派，提醒他們民族名稱「以色列」的由來等等（第31節）。他也讓祭壇灌滿了水，表示一切都不可能作假（第33-35節）；他的禱告稱呼上帝為「亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝」，也是「當日以色列人的上帝」，其餘的事他便交託上主來成就。我們的崇拜也是如此，要常常喚醒我們的信仰，喚起我們身分的記憶，然後用信心等候上主在生活中動工。你在崇拜中是否會記起你的身分，以及信仰群體的使命呢？崇拜後，是否願意安靜等候上主親自工作呢？

【經文默想】

列王紀上18章37節
求你應允我，耶和華啊，應允我，使這百姓知道你－耶和華是上帝，是你叫他們回心轉意的。 

詩篇47篇　上帝治理全地

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰壹書4章1-6節　總要試驗那些靈

【默想】

今天的經文中，約翰提醒當時的教會：「一切的靈不可都信，總要察驗那些靈是否出於上帝」。因為當時初期教會所處的世界，對靈界普遍敏感，人們相信一切邪惡都具有位格，會對人產生影響。在聖經尚未完成或普及的年代，教會中仍有許多自稱「使徒」或「先知」的人宣稱受聖靈感動，帶來了若干紛擾。在基督教會最早的文獻之一，約主後一百年的《十二使徒遺訓》（Didache）中，就有這樣的提醒：「不是每個在靈裏說話的就是先知，只有行在主的路上的才是先知」。所以，無論是約翰還是保羅，都強調要「察驗」或「分辨」這些人所感的靈是否「來自上帝」。第1-3節經文強調，「來自上帝的靈」與「敵基督者的靈」之別；第4-6節則強調「屬上帝的」真理之靈，與「屬世界」的錯謬之靈。前者屬於信仰的核心，是與基督的救贖息息相關；後者屬於生活價值的範疇，與我們的生活態度與心靈偏好有關。若不分辨前者，會帶來信仰偏差，使人淡化對救贖的意義，或過度強調非信仰的重點，因而使我們失去救恩的喜樂與盼望。後者則會使我們價值觀混亂，不知不覺中偏愛世界成就，將世俗價值帶入信仰，使我們的人生導向錯誤的追求，信仰群體也失去在世而不屬世的見證。請反思我們現在所處的世界與生活氛圍，相較於早期的教會，是否更需要警醒且「察驗」各樣靈性的指引呢？ 

【經文默想】

約翰壹書4章1節
親愛的，一切的靈不可都信，總要察驗那些靈是否出於上帝，因為有許多假先知已經來到世上。

以賽亞書51章1-3節　追想亞伯拉罕和撒拉

【默想】

今天的經文回應了以賽亞書五十章「僕人之歌」的部分內容，旨在安慰並鼓勵那些認真追求公義、尋求上主的人們。相較於那些心裏剛硬的人，追求公義的人較容易感到挫折，因為他們認真看待上主的應許，但現實環境卻是十分惡劣，因此他們需要極大的耐心與信心。反之，心裏剛硬的人從不將上主放在第一位，對應許也輕忽對待，更不會有所謂的挫折與灰心。先知以亞伯拉罕與撒拉夫婦為例，亞伯拉罕受召時只有他孤單一人，但當他以信心邁出離開本地、本族、父家的步伐時，上主的應許便隨之展開。因此，亞伯拉罕成為我們在任何生存環境中信心的典範。無論外在環境如何，即便旁人無法理解，我們總是要邁出信心的腳步，帶著盼望前行，深信即便在沙漠中，也必有「歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音」。你也是那群「追求公義，尋求上主」的人嗎？你是否準備好要邁開信心的步伐離開現狀？那是什麼樣的環境？當你感到猶豫時，你會追隨怎樣的信心榜樣呢？

【經文默想】

以賽亞書51章3節
耶和華已經安慰錫安，安慰了錫安一切的廢墟，使曠野如伊甸，使沙漠像耶和華的園子；其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。

詩篇47篇　上帝治理全地

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音11章20-24節　耶穌在諸城中行異能並責備

【默想】

今天的經文中，耶穌特別提到了那些已經有機會經歷上主的恩典，卻仍然心硬不肯悔改之人的下場。經文中提到的哥拉汛、伯賽大、迦百農等城市，就是這類心硬的代表。耶穌顯然在他們中間作了許多的工作，停留時間也較長，然而他們並不領情，顯得無感，因此在審判之日，他們要比推羅、西頓、所多瑪承受更沉重的後果。「無感」是這個時代的特徵之一；大家對於生命的意義、永恆的價值、周遭人的痛楚、不公義的社會結構……普遍無感，這是一個危險的警訊。請問我們如何在這個普遍無感的環境中，讓人對信仰、對真理的追尋能有所感呢？

【經文默想】

馬太福音11章20-22節
那時，耶穌在一些城行了許多異能。因為城裏的人不肯悔改，他就責備那些城說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，在審判的日子，推羅和西頓所受的，比你們還容易受呢！