創世記25章19-27節　雅各與以掃的童年

【默想】

今天的經文記載了以撒的後代雙生子的出生。以撒在歷史中一直很沉默，不像他的父親亞伯拉罕，或他的兒子雅各的生平那般精彩。他似乎沒有娶妾，生活平淡，從四十歲與利百加結婚，之後的二十年間沒有子嗣，直到六十歲，他才為妻子不生育的緣故祈求上主，並獲得應允。利百加懷了雙胞胎，然而他們在母親的腹中似乎就開始相爭，連出生時也是弟弟抓著哥哥的腳跟，象徵著「競爭激烈」。這也預示了他們後來發展出來的民族，將長期處於對立與競爭之中。經文中，我們看到上主對亞伯拉罕後裔昌盛的應許仍在持續地應驗，上主的救贖計畫在紛紛擾擾、互相競爭的世間中進行著。亞伯拉罕、以撒、乃至後來的雅各與以掃，他們的人生都在上主恩典的計畫中參與著。你是否也曾想過，在我們平凡或靜好的歲月中，上主的救恩計畫也在其中不間斷地進行著？這想法對你的生活有何啟迪？

【經文默想】

創世記25章22-23節
胎兒們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是如此，我為甚麼會這樣呢6？」她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹中；兩族要從你身上分立。這族必強於那族；將來大的要服侍小的。

詩篇45篇10-17節　上帝恩膏你

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書7章1-6節　藉著基督在律法上是死了

【默想】

今天的經文中，保羅提出一個概念：遵行上主的律法，並不意味著我們僅僅著眼於律法的條文，更重要的是思考律法的背後，其實是要求我們成為具備何種素質的人。例如「不可貪心」，我們可以列出上百條與貪心相關的條款，即便行庆上完全不違反這些條文，但心裏仍然可能是個「貪心的人」。所以，律法不只是字句，我們更不能靠守律法在上主面前自誇。我們要為我們之「所是」（我們究竟是怎樣的人）謙卑在上主的面前；我是誰？我是虧缺了上主榮耀的人！

【經文默想】

羅馬書7章5-6節
因為我們屬肉體的時候，那因律法而生犯罪的慾望在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。但如今，我們既然在捆綁我們的律法上死了，就從律法中解脫，使我們服侍主，要按着聖靈的新樣，不按着儀文的舊樣。

創世記27章1-17節　利百加與雅各

【默想】

今天的經文讓我們看見以撒家庭中一直存在的問題。雙胞胎被形容為自從在母腹中就開始競爭，但是造成他們兄弟關係惡化到不可收拾的地步的原因，不光是性格或興趣的截然不同，主要的原因還是來自父母對他們各自的偏愛。經文中顯示出為父的以撒鍾愛以掃，母親則疼愛雅各。這樣的偏愛加劇了他們之間的對立，利百加盲目且不擇手段地協助雅各，也因此種下了日後兄弟衝突的悲劇。請反省，你是否也會有對某些人或物的偏執，導致你會作出了不合理的行動呢？

【經文默想】

創世記27章15-17節
利百加把大兒子以掃在家裏最好的衣服給她小兒子雅各穿，又用小山羊的皮包在雅各的手上和頸項光滑的地方，就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。

詩篇45篇10-17節　上帝恩膏你

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書7章7-20節　罪趁著機會，藉著誡命引誘我

【默想】

今天的經文中，保羅深刻地描述我們內在的衝突。首先，他澄清律法不是罪，律法並非我們犯罪的肇因；但律法成了一個準則、一條分界線，讓我們知道「何為善」，以及什麼是上主所不喜悅的事。然而，我們的內在存在著一種力量，一直試圖要逾越那條線，這種內在逾越的衝動就是我們的「罪」性。這種衝動往往造成心靈的衝突，這是一種故意選擇不順服上主、與上帝「疏離」（罪）的力量。在人類的群體中，這種力量所形成的社會結構，是阻礙社會實踐上主公義的原因。這股力量在人類的社群中往往成為了一種扭曲的力量，即便有一點「善」的動力，在結構中往往也會扭曲成「惡」的結果，「律法」的誤用就是例子。甚至連基督，上主的愛子，來到這個世界，也在此結構下受難，並死在十字架上。我們對「罪」性的認知，影響我們對世界的態度。基督道成肉身，正是因為我們陷入了罪的泥淖之中，需要上主親自救援。請思想：「我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。」你是否也有過這樣的經歷呢？

【經文默想】

羅馬書7章19-20節
我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。如果我去做我不願意做的，就不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。

創世記27章18-29節　以撒祝福雅各

【默想】

今天的經文中，雅各在母親的協助下，以欺騙的方式得到了父親的祝福。這表面上看起來好像繼承了父親族長的象徵，其實更重要的意涵是他承繼了從祖父亞伯拉罕、父親以撒以來，上主對他們這個家族的應許，也就是參與了上主的救贖計畫。這事件看似是利百加、以撒、以掃、雅各之間的故事，然而上主才是其中最重要的主角。雅各得到了祝福，隨後便開始了一段顛沛流離的逃亡生涯；以掃雖然好像被騙去了原先應得的祝福，卻在故鄉發展成為一位有力的族長。雅各後來改名為以色列，他眾子所形成的十二支派，成為了一個被揀選卻也受難的民族。在這個事件中，你認為到底怎樣才是令人羨慕的「祝福」呢？ 

【經文默想】

創世記27章28-29節
願上帝賜你天上的甘露，地上的肥土，和豐富的五穀新酒。願萬民事奉你，萬族向你下拜。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你下拜。詛咒你的，願他受詛咒；祝福你的，願他蒙祝福。

詩篇45篇10-17節　上帝恩膏你

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

路加福音10章21-24節　耶穌在聖靈裡歡樂

【默想】

今天的經文接續著耶穌差遣門徒出去收割莊稼，並在他們歡歡喜喜地回來後為他們祈禱與祝福。耶穌受聖靈感動而喜樂，並非一般的高興，而是因為祂從門徒這次的經歷中看見了「撒但從天上墜落，像閃電一樣…」（十章18節），這是一種帶有末世向度的興奮。這其中所隱藏的意義與奧秘，只有父及祂所啟示的人方能明白，上帝的美意本是如此。耶穌的門徒群體能夠看見事件所隱藏的奧秘，是何等的福氣。最後，我們看到門徒的成功其實就是上帝國的進展；當上帝國進展時，（根據猶太人的傳統說法）就是魔鬼撒旦被摔下來的時候。耶穌要門徒為他們的勝利與成為天國的子民 ，被紀錄在生命冊上而歡喜。請問你是否也能在世界形形色色的事件中，看見已經開展的上帝國？你在哪些事上，持續地為上帝的國而努力呢？

【經文默想】

路加福音10章23-24節
耶穌轉身私下對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛有福了。我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 

創世記24章34-38,42-49,58-67節　以撒與利百加的婚姻
詩篇45篇10-17節　上帝恩膏你

【默想】

今天的經文記載了亞伯拉罕差遣僕人回故鄉為兒子尋找妻子的事件，這看似是一件家庭婚嫁的瑣事，卻是上帝救贖計畫中的關鍵時刻。時光飛逝，當初亞伯拉罕回應上帝的呼召，接受了應許，踏上了信心的旅程來到迦南地。如今，亞伯拉罕年事已高，必須確保應許能承續，而其兒子以撒尚未成家立室是關鍵問題。在亞伯拉罕交代老僕人的過程中，可以看出他對此事的嚴肅態度。當僕人接受任務時，他也像當年亞伯拉罕夫婦一樣面臨一個前途未卜、信心的旅程。除了地點之外，他並沒有明確的頭緒或對象，因此他祈禱求主施恩。他的禱告內容顯示他所看重的人選條件，是內在的德性，而非外貌與家世。他期待未來的女主人擁有憐憫之心，並且能顧及他這位出外人與他的牲口。隨後，利百加的出現與主動服事，顯明了上主應允了他的祈禱。更巧的是，利百加也是亞伯拉罕的親族，所以婚事商談過程就更順利了。利百加最後在還沒有見過婚配對象的情況下，竟願意憑著信心與僕人一同出發，重走當年亞伯拉罕走過的信心旅程，歷經漫長的旅途與以撒結下了這美好的姻緣。請問你看出在這整個事件中，每個人物所表現出的信心嗎？你可注意到他們都有一段信心的旅程？ 

【經文默想】

創世記24章60-61節
他們就為利百加祝福，對她說：「我們的妹妹啊，願你作千萬人的母親！願你的後裔得着仇敵的城門！」利百加和她的女僕們起來，騎上駱駝，跟着那人去。僕人就帶着利百加走了。

羅馬書7章15-25a節　與裏面的我交戰

【默想】

今天的經文接續著保羅對內在衝突的講論。我們內心的爭戰，源於我們有一種逾越上帝界線的衝動；對於上帝所喜悅的人或態度，內在深處往往有一種抵制的力量，這便是我們內在爭戰的主因，這在基督徒當中更為明顯。若我們不覺得心中有任何交戰，可能有兩種情況：一種是已經完全得勝，沒有任何內心的交戰，在某些時候我們或許會有此境界；另一種可能是心已麻木，任憑「屬肉體的律」完全得勝。若你心裏仍有爭戰，表示你內在屬靈生命仍然活躍。請回顧一下，當你面臨這樣的內心交戰時，會如何面對呢？ 

【經文默想】

羅馬書7章21-23節
我覺得有個律，就是我願意行善的時候，就有惡纏着我。因為，按着我裏面的人我喜歡上帝的律，但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。

馬太福音11章16-19,25-30節　門徒所負的軛

【默想】

今天的經文開始時，耶穌可能因為之前的講論與比喻沒有得到積極的回應，便以當時社會中孩童的遊戲作為比喻，形容祂所處的時代。任性的小朋友提議玩婚禮遊戲，同伴們卻不配合跳舞慶祝；隨之改玩喪禮遊戲，同伴也不願配合唱哀歌捶胸。這種情況猶如耶穌與施洗約翰：一個樂意透過筵席親近當時猶太夫子們不屑結交的稅吏或罪人，另一個則要求眾人禁食祈禱，悔改等候天國；然而，兩者皆遭人挑剔，不願回應。耶穌感嘆，有時候天國的奧秘看似簡單，對有些人而言卻完全無法理解，甚至視而不見。反觀心思單純如嬰孩的人，卻能領悟。這正是上主的美意，人能否明白上主的旨意，並非取決於人本身的條件，而是源於上主的自我揭示。在經文的最後（第28-30節），耶穌發出了邀請，邀請人分享祂的安息。這份安息並非「沒事發生、歲月靜好」下的寧靜，而是在回應的行動中才能感受到的安息。耶穌形容這項回應，即是學習祂以單純的心，不受外在挑剔的影響，以柔和謙卑的態度與心境，如同負起祂的軛往前行。如此，便會發現祂的軛並不如想像中沉重，心靈的平靜也就在其中。你會希望得到心靈的安息嗎？你願意回應耶穌的邀請，學習祂的樣式嗎？ 

【經文默想】

馬太福音11章28-29節
凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。

創世記27章30-46節　雅各逃避以掃

【默想】

今天的經文是以撒與兒子們間的一個悲劇。雅各用詭計騙取了父親獨有的祝福，那是給長子及繼承人的祝福；在古代近東，這種祝福既定後便不能更改，這讓兄弟間的關係成了殘酷的現實，溺愛雅各的利百加，必須要不擇手段，盡力為所鍾愛的兒子爭取。另一方面，以掃發現時為時已晚，俗語說：「可憐之人亦有可恨之處」，當初他輕易地將長子的名分以一碗紅豆湯的代價出賣（參創世記二十五章29-34節），才落得今日的下場；此外，他在婚姻的事上也顯得不夠慎重，輕易娶了當地的女子，讓母親更不喜悅他。希伯來書作者給他的評價是：「……不敬虔如以掃，他因一點點食物把自己長子的名分賣了。後來你們知道，他想要承受父親的祝福，竟被拒絕，雖然流着淚苦求，卻得不着門路使他父親回心轉意。」（參希伯來書十二章16-17節）以撒對他的祝福，仍為他留下了一條「生路」。首先，第39節暗示他需要離開「應許之地」，他後代所組成的民族需要靠「武力」爭戰才能保護自己，掙脫捆鎖。事實上，他的命運似乎與以實瑪利雷同，只能安居一隅；反之，得到祝福的雅各，立時要展開逃亡的旅程。這故事提醒我們：是否輕忽了上主給我們蒙福的身份？在信仰的生活上，是否太過「不拘小節」，對主的福份不夠珍重？ 

【經文默想】

創世記27章39-40節
他父親以撒回答說：「看哪，你所住的地方必缺乏肥沃的土地，缺乏天上的甘露。你必倚靠刀劍度日，又必服侍你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。 

雅歌2章8-13節　愛之歌

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書1章18-25節　世人的罪

【默想】

保羅透過羅馬書提醒我們，「上帝的義」、「福音」、「救恩」與「信（心）」之間有密切的關係。所謂「上帝的義」是指上帝拯救的行動，祂的救恩要加給「相信（接受）」的人，這就是上主的好消息（福音）。反之，我們若不接受（不信）上主救恩的賜予就是不義，這正是上主所憤怒的事。再者，上帝的事情已顯明在我們中間，只要我們用心觀察祂所創造的世界，應該都能體會或感受得到。因此，我們必須把上帝當作上帝；作為生命的主，祂必須在我們心靈的關鍵位置。因此，若我們把不屬上主的任何人、事、物放在核心，並且「盡心、盡性、盡意」愛這些事物，就是在「拜偶像」了。從這個意義來看，拜偶像不僅是崇拜那些人手所造的「神像」，更是犯了「把不是上帝的當作上帝」的錯誤。這樣的心靈自然會導向錯誤的生活與生命品質。請反省你是否真的把上帝當作上帝了呢？何以見得？

【經文默想】

羅馬書1章19-20節
上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經向他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。

創世記29章1-14節　雅各遇見拉結

【默想】

今天的經文是一段略帶浪漫的相遇。孤單逃亡的雅各，竟然在井邊遇見了自己的表妹，一時情不自禁，滿腹委屈隨著淚水宣洩而下。不但如此，他也與舅舅拉班相認，在他鄉遇到親人並得到暫時的照應，雅各也稍稍安心了。一切看似順利，但是這裏並非他的歸宿，雅各當然也不是「歸人」，在他生命的旅程中，他也只是個「過客」。你如何看待文末提到雅各與他們同住的這一個月的生活？試想他暫時放下沉重的過往與長久的打算，在信仰意義上，你可以想像他的生活會是如何？相信即使是短暫的憩息，也是上主的賞賜。 

【經文默想】

創世記29章12-13節
雅各告訴拉結，自己是她父親的親戚7，是利百加的兒子。拉結就跑去告訴她父親。拉班聽見外甥雅各的消息，就跑去迎接他，抱着他，親他，帶他到自己的家。雅各把這一切的事告訴拉班。

雅歌2章8-13節　愛之歌

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書3章1-8節　上帝的信實

【默想】

今天的經文是保羅以問答的形式帶進深入的思考。在短短八節的經文中，保羅提了四組的問題：（一）猶太人與非猶太人有何不同？有什麼特別之處？（二）難道猶太人不信受到懲罰，上帝的信實就被廢掉了嗎？（三）若是人的不義間接顯出了上帝的義，那麼祂降怒不義之人是否也是不義的？（四）「我們可以作惡以成善嗎？」保羅也一一回答：猶太人的特殊在於他們曾經領受上帝的誡命（聖言），這是在猶太族群以外所沒有的。然而，即便如此，猶太人拒絕耶穌基督仍要承受審判，這並沒有違背上帝的信實。再者，上主的義不需要靠我們的不義來顯明，人的虛謊也無法顯出上帝的真實或榮耀。上主的審判必定是與我們的不義、虛謊，及不信或拒絕上帝的救恩有關。人是無法用錯誤的理論來為自己的不信解套。在這一問一答中，你對「上帝的信實」是否有進一步的理解？「上帝的信實」是指祂不會因為猶太人的不信，而放棄對以色列的應許。你如何看待保羅所宣稱的這位上帝呢？ 

【經文默想】

羅馬書3章3-4節
即使有不信的，這又何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信實嗎？絕對不會！不如說，上帝是真實的，而人都是虛謊的。如經上所記：「以致你責備的時候顯為公義；你被指控的時候一定勝訴。

創世記29章31-35節　雅各和利亞的小孩相繼出生

【默想】

今天的經文顯示了過去一夫多妻生活下的張力與痛苦。雖為名義上的正室，但利亞卻失寵；「失寵」原文直譯作「被恨」，這顯然是希伯來文誇張表達的語法，用以對比「愛」與「恨」。試想，雅各若真的痛恨利亞，怎麼會與她連續生下四個兒子？然而雅各心中始終眷戀著拉結，因此在這段關係複雜的感情生活中，無可避免對利亞造成了痛苦。但上帝似乎補償了利亞，讓她一連生下四個兒子，他們的名字分別是「呂便」（看見）、「西緬」（聽見）、「利未」（接近），「猶大」（讚美）；這些名字也顯示了利亞的心情。儘管丈夫心有所屬，至少她的苦情是被上主所理解的。從上主對雅各的家庭以及對利亞、拉結不同的安排，你對上主有何新的認識？對於人性，你又有什麼新的體悟？ 

【經文默想】

創世記29章31-32節
耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，給他起名叫呂便，因為她說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」 

雅歌2章8-13節　愛之歌

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音13章1-17節　耶穌為門徒洗腳

【默想】

經文是約翰福音的最後晚餐之記載，耶穌為門徒作了洗腳的示範。依猶太人筵席的慣例，僕人先為賓客洗腳；赴宴的人出門前雖然已經梳洗過，但腳在路程中往往會沾滿灰塵，所以到達宴會的地方，洗腳後便完全潔淨。耶穌以老師的身分，放下身段，示範了僕人的服務，他用毛巾束腰，為門徒洗腳。這個舉動不僅是示範了領袖謙卑服事的態度──沒有人是不配被我們服事的；另一方面，也藉著洗腳潔淨全身的比喻，帶出門徒當中有人是不潔淨的，預示將會有門徒出賣他。最後，耶穌宣示跟隨祂的人也要照樣去做，這樣實踐的人就有福了。對於耶穌為門徒洗腳的榜樣，你實踐得如何？ 

【經文默想】

約翰福音13章14-15節
我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，為要你們照着我為你們所做的去做。