以賽亞書44章1-5節　上帝祝福以色列：不要害怕

【默想】

今天的經文是先知以賽亞「神諭詩」中的一個新段落，他呼籲被擄的以色列人不要害怕。儘管在之前的信息中，先知已提到以色列人的罪狀（四十三章22-28節），但此刻語氣突然轉變，強調以色列是上主所揀選的，雅各是祂的僕人，這顯示上主並沒有忘記對亞伯拉罕的應許，且要完全成就。在這過程中，先知提到上主的靈要澆灌在以色列百姓當中，使他們進到一個全新的平安境界，如同溪水旁的柳樹一樣。上主之靈的澆灌，代表了一種集體的更新，使以色列人不再重蹈覆轍，內在靈性得以更新。這點與以西結書中「骸骨活過來」（以西結書三十七章7-10節）、「新的心」（以西結書三十六章26節），以及耶利米先知所說的「寫在心上的律法」（耶利米書三十一章33節）等信息相呼應。一個經過上主之靈更新的群體，才是「新的以色列」，也才能持續承受上主的救恩。請想想，我們的信仰群體或教會組織，若缺乏內在更新，僅有外在改革或各樣工作計畫，顯然是不足夠的。我們應如何讓自己或是團體成員重新轉向對上主的依靠與委身，並立志宣稱自己是「歸上主」的呢？ 

【經文默想】

以賽亞書44章4-5節
他們要在草叢中生長，如溪水旁的柳樹。這個要說：『我是屬耶和華的』，那個要以雅各的名自稱，又有一個在手上寫着：『歸耶和華』，並自稱為以色列。

詩篇139篇1-12, 23-24節　你深知我一切

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書2章1-9節　鄭重所聽見的道

【默想】

希伯來書的作者介紹了上帝的兒子不僅是上帝本體的真像，其地位遠超過天使，更同時參與了創造與維護世界的工作。而在今天的經文中，他更進一步提到上帝讓祂以道成肉身的姿態來到世上，使祂「暫時比天使微小」，且「因著上帝的恩，為人人經歷死亡」。這意味著上帝的兒子來到世上，是為了完成上主的救贖，而親身經歷了受難、受死與復活。正因如此，作者在希伯來書提出了第一個警語：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？」面對這句沈重的提醒，您又會如何回應呢？ 

【經文默想】

希伯來書2章2-3節
既然那藉着天使所傳的話是確定的，凡違背不聽從的，都受了該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？這拯救起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 

以西結書39章21-29節　使雅各被擄的人歸回

【默想】

今天的經文與昨天的以賽亞書內容相似，先知在「神諭」中告訴被擄的以色列人，上主沒有忘記雅各，且要讓他們回歸故鄉。在此之前，上主要戰勝以「歌革」為象徵的邪惡勢力（參以西結書三十九章11-16節），在勝利中彰顯祂的榮耀。與此同時，祂也不計較以色列人過去的罪孽，再次提到要「將我的靈澆灌以色列家」，意謂著要經過一番更新，「他們就知道（誰才是）他們的上帝」，這樣他們才能再回到本地後安然居住。這幅圖像遙指著上主終極的勝利；到那日，祂完全戰勝了邪惡，我們也將在聖靈裏經歷極大的更新與轉化，最後在上主應許的歸宿中「安然居住」。其實，這個轉變與更新現在就已開始，請問此時此刻，你也正經歷在聖靈裏的更新嗎？

【經文默想】

以西結書39章26-27節
我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來，在許多國家的眼前，在他們身上顯為聖，他們在本地安然居住，無人使他們驚嚇，那時，他們要擔當18自己的羞辱和干犯我的一切罪。

詩篇139篇1-12, 23-24節　你深知我一切

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希伯來書6章13-20節　上帝的應許我們的指望

【默想】

今天的經文中，希伯來書的作者提出上主給亞伯拉罕的應許，是透過他賜給全人類的；因此，這個應許還未完全成就，但正邁向實現當中。耶穌作為先鋒，率領歷世歷代的信徒一同經歷這應許的實現。儘管人生在世多有風浪，透過信心的眼睛，我們仍能看到上主的應許就在前方，這是靈魂的錨，使我們在驚濤駭浪中不致飄搖不定。你的生活或生命的價值，是否正處於搖擺不定的狀態？上主的應許在你生命中處於什麼樣的位置？充其量僅是一種認知，還是安定你靈魂的錨？

【經文默想】

希伯來書6章19-20節
我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，進入幔子後面的至聖所。為我們作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的體系成了永遠的大祭司，已經進入了。 

出埃及記14章9-25節　上帝在海邊保護以色列

【默想】

今天的經文記錄了以色列人在千鈞一髮之際，蒙上主親自拯救；這個事件不但在以色列中被傳頌，也在人類歷史中留下了見證。這顯示了這是一項完全出自上主的拯救行動。試想一群沒有武裝的奴隸，竟然逃脫了當時世界數一數二強權的轄制，足見上主既是願意，也有能力拯救被轄制的弱勢者。這樣的事件在以色列歷史中重複出現，儘管他們曾亡國、被流放，最終仍能回到故土，建立家園。上主還要作更大的事，有一天，你我都會從各樣的轄制中得到自由與更新，上主要完成祂的救贖。當我們遇到挫敗，看到世界邪惡勢力彷彿占據上風，或感到自由與終極平安遙不可及時，就讓我們追憶：沒有什麼枷鎖是上主不能釋放的，而且祂還要行更大的事。 

【經文默想】

出埃及記14章24-25節
破曉時分，耶和華從雲柱、火柱中瞭望埃及的軍兵，使埃及的軍兵混亂。他使他們的車輪脫落，難以前行，埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們作戰，攻擊埃及了。」

詩篇139篇1-12, 23-24節　你深知我一切

【默想】

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馬太福音7章15-20節　樹與所結的果子

【默想】

今天的經文中，耶穌提醒我們要「防備假先知」。這裡指的並非是那些教導出錯的法利賽人或文士，而是指後來教會中披著羊皮、混在羊群中的假基督、假先知（參約翰壹書四章1節）。他們雖然引用聖經、教導起來道貌岸然，卻帶來教會的混亂，將基督的救恩打折，將對屬靈的渴求轉為對世俗成就的嚮往。他們往往懷有私欲，教導背後常連結著某種「產業鏈」或名利追求。耶穌提醒教會，一方面要有防備假先知的機制，另一方面要從他們所結的「果子」來辨認他們。這些果子包括：生活方式、生活態度、言行是否一致，以及對上主的話語是否以偏概全。這些外在表現，大致可以幫助我們辨認一些假先知的特徵。請想想，在你的信仰群體或教會中，有任何提防假先知的機制嗎？ 

【經文默想】

馬太福音7章15-16節
你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。豈能在荊棘上摘葡萄呢？豈能在蒺藜裏摘無花果呢？憑着他們的果子，就可以認出他們來。 

創世記28章10-19a節　雅各的夢與梯子
詩篇139篇1-12, 23-24節　你深知我一切

【默想】

今天的經文敘述雅各得到父親以撒祝福後的逃亡過程，以及他在路上與上主相遇的經歷。在疲憊中，他以石為枕入睡；事實上，他祖父亞伯拉罕也曾在此地向上主獻祭、求告上主之名（參創世記十二章8節、十三章1-2節）。根據經文，雅各在夢中有三次「看哪！」（分別在13-15節）：他看到了天梯，天使在梯子上上下下，象徵天與地的聯繫；他看到了上主站在天梯頂上，他生平第一次聽見上主說話。這段話宣告他要接續亞伯拉罕與父親以撒的應許，且土地將成為承繼應許的重要象徵。雖然雅各當時未必清楚或記得應許的內容，但上主卻從未忘記。第三個「看哪」指向未來，上主承諾要與他同行，不離不棄，並引領他安全回到家鄉。夢醒後，雅各先是驚訝，接著慎重其事地將此地分別為聖，並重新命名為「伯特利」（意即「上主的殿」或「天上的門」）。伯特利對雅各的信仰而言至關重要，在那裡他看見了異象，體悟了神人相通的奧祕。請問，是否有哪一個地點是你信仰上最值得紀念的地方？它帶給你怎樣的經歷或異象？ 

【經文默想】

創世記28章15節
看哪，我必與你同在，無論你往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地。我總不離棄你，直到我實現了對你所說的話。 

羅馬書8章12-25節　顯出上帝的兒女

【默想】

今天的經文中，保羅提出了「僕人心態」與「兒子心態」兩種信仰模式。請思考：我們如何分辨這兩種心態？它們最大的區別是什麼？我們是靠什麼得以成為上主的兒女？我們又如何在軟弱時，靠著聖靈的應許，勝過目前的苦楚呢？

【經文默想】

羅馬書8章24-25節
我們得救是在於盼望；可是看得見的盼望就不是盼望。誰還去盼望他所看得見的呢？但我們若盼望那看不見的，我們就耐心等候。

馬太福音13章24-30, 36-43節　稗子的比喻

【默想】

今天的經文中，耶穌提出了一個天國的比喻，指出我們正處於一個「麥子」與「雜草」（稗子）並存的世界中。上主暫時不除去雜草，以免傷及麥子，但終會在某個時刻，主人必然要進行收割；祂會將麥子收在倉裡，而將雜草燒掉。這世界目前仍不完美，邪惡依然存在，我們不必為此感到驚異，但必須清楚知道，終有一天是「收割」的日子。 

【經文默想】

馬太福音13章29-30節
主人說：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留着燒，把麥子收在我的倉裏。』

創世記32章3-21節　雅各送以掃禮物求和

【默想】

今天的經文用了很長的篇幅描述雅各在歸鄉途中內心的不安與忐忑。第20節形容他「很懼怕，而且愁煩」；他所擔心的自然是兄長的報復，但又不得不見以掃——畢竟日後若要長期居住，總得處理以往的過節，才可能有平安的日子。雅各巧妙地將隊伍分批前進，一波一波送禮，期望能逐步消弭以掃對當年受騙的怨氣。請問從經文中，你覺得雅各心中是如何想像這位多年不見的兄長？在第9-12節，雅各向上主禱告：「耶和華－我祖父亞伯拉罕的上帝，我父親以撒的上帝啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』你向僕人所施的一切慈愛和信實，我一點也不配得。我先前只用我的一根杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊。求你救我脫離我哥哥的手，脫離以掃的手，因為我怕他來殺我，連母親和兒女都不放過。你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」雅各雖然如此禱告，一方面卻又佈局討好以掃，你如何看待他這樣的作法？ 

【經文默想】

創世記32章10-11節
你向僕人所施的一切慈愛和信實，我一點也不配得。我先前只用我的一根杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊。求你救我脫離我哥哥的手，脫離以掃的手，因為我怕他來殺我，連母親和兒女都不放過。

詩篇139篇13-18節　上帝奇妙的作為

【默想】

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啟示錄14章12-20節　時間末了時的收割

【默想】

今天的經文一開始，約翰便提醒讀者要「堅信」與「有耐心」，也就是在信心裏要堅忍。在今天的經文之前，約翰的異象中提到那些「拜獸及獸像，受牠名字和印記的人（們）」（參十四章11節），在當時已蔚為一股潮流，甚或形成一種文化。這種文化現象不單指所謂的「拜偶像」，廣義而言，更包含那些不把上帝當上帝、追求世俗成就、將世俗成就視為「終極關懷」，或以「今生榮耀」為上帝的人們。活在這種「功利」取向的文化中，我們格外需要警醒與堅忍。第13節是啟示錄第二次提到「要寫下來」，可見其重要性。歷代以來，從堅忍到殉道，這樣的人無論經歷多大的勞苦，都能得到從上主而來的安息。接下來，約翰描述了他的異象：異象中共有兩次收割，第一次是人子執行收割莊稼，這讓人想起耶穌過去的呼籲：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了（發白）……」（約翰福音四章35節），以及剛過的主日福音書經課，「收割的時候」（馬太福音十三章30節），這些皆帶有末後及審判的語氣。至於第二次收割，是由天使執行，收取葡萄並放入象徵上主憤怒的「大醡酒池」。酒池中壓榨出的紅色汁液綿延數百里，涵蓋了整個巴勒斯坦，甚至象徵全世界，描繪了上主憤怒之劇烈。從這段經文中，我們看到一邊是世俗的潮流，一邊是上主的忿怒。面對這樣的張力，我們該如何過「堅忍」地生活呢？ 

【經文默想】

啟示錄14章12-13節
在此，遵守上帝命令和堅信耶穌真道的聖徒要有耐心。我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏死去的人有福了。」聖靈說：「是的，他們要從自己的勞苦中得安息，因為工作的成果永隨着他們。」

創世記33章1-17節　雅各、以掃重逢

【默想】

今天的經文中，這對雙胞胎兄弟雅各與以掃在多年後終於見面了。不知是雅各「分批累進」的禮物奏效，還是以掃壓根就不再計較以往，他們非常和平地見了面。這或許是以掃的個性本來就大而化之，加上他雖未得到父親的主要祝福，但其實他和家人也發展得滿好的。此外，雅各表現得極為謙遜，絲毫沒有表現出所謂「長幼」之別的聯想。所以這次的見面，既有親情的體現，也有禮有節，彼此關心，同時保持了應有的分際，這段恩怨總算是落幕了。他們兩家各自落地生根，這次同框之後，救恩的歷史又再聚焦於雅各的家人及其人生上。請深入回想，雅各與以掃的性格有何不同？這樣的差異是否影響上主揀選雅各來繼承自亞伯拉罕至以撒以來的應許呢？從歷經多年的風霜，到如今和平的相遇，故事從競爭開始，以謙讓落幕，這樣的生命故事對你有何啟迪？ 

【經文默想】

創世記33章9-10節
以掃說：「弟弟啊，我的已經夠了，你的你自己留着吧！」雅各說：「不，我若在你眼前蒙恩，就請你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了上帝的面，並且你也寬容了我。

詩篇139篇13-18節　上帝奇妙的作為

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

加拉太書4章21節至5章1節　救贖的象徵

【默想】

今天的經文中，保羅用亞伯拉罕兩個兒子的出生來比喻律法與恩典的分別。上主原先應許撒拉，也就是「自主的婦人」要為他生子嗣（自主的相反就是奴隸）；但因亞伯拉罕與撒拉信心不足，結果由婢女夏甲先為亞伯拉罕生了以實瑪利，從而成了奴僕之子。保羅用這奴隸之子來象徵西奈山之約，也就是其衍生出的律法；這是因人的軟弱對上主應許打了折扣的結果。上主的心意是要透過應許之子，也就是後來從撒拉所生的以撒，來完成出於上主的應許；我們只要憑信心接受這透過耶穌帶來的恩典即可。在亞伯拉罕的故事中，最終為了應許之子，將奴隸之子趕了出去。保羅採取猶太夫子常用的「寓意」解經，來說明這兩個兒子——一個象徵軟弱的產物，一個象徵信心的產物。此時，既然耶穌已經來到，並為我們死與復活，我們便能坦然以信心來接受祂的恩典。請仔細思想：你的信仰狀態是活在律法之下，感到要有所作為才能得到主的恩典，還是因為已經領受了主的恩典，所以才有所作為？ 

【經文默想】

加拉太書5章1節
基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。

創世記35章16-29節　便雅憫生；拉結、以撒逝

【默想】

今天的經文濃縮地交代了雅各的家族成員、他的妻妾以及所生的子女；內中包含拉結的難產、呂便亂倫的醜聞，以及年邁以撒的過世。雅各與以掃兄弟共同辦理了父親的後事，這也是他們最後一次的同框，之後他們就分別成為了兩個民族，聖經歷史的主軸又回到了雅各，即以色列。若從人間的歷史來看，他們不見得誰比誰幸福，但在救恩的歷史中，以色列有特別的任務及應許，所以他的人生也有特別的經歷與起伏。聖經讓我們的注意力又回到了亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，在祂的應許下繼續工作著。從幾位主要人物的一生，如以撒、雅各、以掃，對照我們有限的人生，相對於上主永恆的工作，你對人生有何新的體驗？

【經文默想】

創世記35章29節
以撒年紀老邁，安享天年，息勞而終，歸到他祖先那裏。他兩個兒子以掃和雅各把他安葬了。

詩篇139篇13-18節　上帝奇妙的作為

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音12章15-21節　上帝揀選的僕人

【默想】

今天的經文讓我們思想這位上主所揀選的僕人。在這位僕人生存的時代中，他並不高調，也未曾為了所謂「更偉大」的事業，因而犧牲對微弱者的關懷與需要。的確，大聲疾呼的不一定代表真理，沈靜的也不代表沒有行動。上主的僕人在人類歷史中彷彿沈睡，卻一直默默地表達上主的關切與行動，時候到了，上主的計畫就會揭露出來，並被發現是人類希望的寄託。你是否能默默隱忍地實踐你的信仰，直到被人發現其中原來有上主奇妙的計畫？

【經文默想】

馬太福音12章19-20節
他不爭吵，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅，直到他使公理得勝。