以賽亞書14章1-2節　耶和華憐恤雅各

【默想】

今天的經文讓我們先將雅各從個人提升到一個族群。先知以賽亞藉著一首預示巴比倫將倒塌的詩歌開頭，以雅各（即以色列）歷經漂流的歷史，再次提醒他們：縱然過程中有艱難，但他們是上主所揀選的。如今雖然受困在巴比倫，上主仍會「再度」體現祂的揀選；期待以色列人在艱難中，不要以為是被「離棄」了，其實上主並未忘記他們，祂要安頓他們，也要帶領他們回到本地。若你正處在不可言喻、無法解釋的困境中，也請不要以為上主離棄了我們。請想想上主的揀選，其中也包括了艱難的歷程，那也是恩典的一部分。

【經文默想】

以賽亞書14章1節
耶和華要憐憫雅各，再度揀選以色列，將他們安頓在本地。寄居的必與他們聯合，加入雅各家。

詩篇17篇1-7,15節　我必見你的面

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

腓立比書4章10-15節　在甚麼景況都可以知足

【默想】

腓立比書洋溢著保羅的喜樂之情，這個教會確實給了保羅很大的安慰。在今天的經文中，保羅感謝他們具體的關懷與實際的援助。同時，他也分享了自己生活的秘訣：「無論在什麼景況下都可以知足」。保羅已學會可以在任何條件與環境下生活，對他而言沒有什麼是必然的待遇；他不單靠充足的資源，也不依靠任何外在的動力，更不會因為缺乏人或教會的肯定與支持，就感到孤單。他已練就了一種信心：「靠着那加給我力量的，凡事都能做」。這段經文讓你對保羅有何新的理解？我們該如何學習「知足」這個生活秘訣？你如何看待腓立比教會對保羅的支持？你覺得教會支持前線的傳道人、宣教士或牧者，除了物質的供應外，對他們而言還有哪些意義呢？ 

【經文默想】

腓立比書4章12-13節
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景況，我都得了祕訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。

以賽亞書41章8-10節　雅各是上帝所揀選的

【默想】

今天的經文同樣從先知以賽亞的角度，看見雅各及其後裔的經歷。在這裏，先知第一次用「我的僕人」或「我所揀選的僕人」來形容以色列，提出了一個新的視角：上主選召以色列成為祂的僕人，讓他們經歷艱難與受苦，同時也經歷安慰與扶持。「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝……」這是一句多麼寶貴的提醒與安慰！摩西曾在紅海邊上對以色列人說過同樣的話（出埃及記十四章13-14節），上主在摩押平原也曾這樣安慰約書亞（申命記三十一章8節）。請思想：過去有許多人用「受苦的僕人」來形容耶穌，這會使你對於「被選召成為上主的僕人」有何體會？「不要害怕！」這句話曾否在你的生命歷程中帶來安慰與影響？ 

【經文默想】

以賽亞書41章10節
你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，幫助你，用我公義的右手扶持你。 

詩篇17篇1-7,15節　我必見你的面

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書9章6-13節　亞伯拉罕的後裔

【默想】

書信經文又回到了羅馬書，保羅在今天的經文中強調：「以色列蒙揀選是上主恩典的作為」。這體現了一個概念：上主會用特別的方式選召特別的人，來完成特別的事，這一切都是祂的主權與恩典。所以「從以色列生的不都是以色列人」，血緣上雖然都是後裔，但那特別被選召從事與上主計畫有關的工作的人，並非因為血緣或行為，而是單單基於上主的應許與選召。因此，祂選召了亞伯拉罕、以撒，而不是以實瑪利，選了雅各，而不是以掃。以實瑪利也好，以掃也好，他們自有其人生與福分；而被選上的亞伯拉罕、以撒、雅各，其人生也未必盡都順利，他們後裔所組成的國族更是多災多難。然而，上主有祂的主權與旨意。誠如我們要達致救贖，必須照上主的意思，祂要求我們如何成為後裔，我們就不能打折扣。祂要求誰興起、誰淡出，也是祂的主權。至於「愛雅各、恨以掃」，這類語法是希伯來文的誇張表達方式，如「愛拉結、恨利亞」一般，旨在強調首選者的重要性。請問你可否感受到自己正處在莫大的恩典之中，同時也承擔著莫大的責任？

【經文默想】

羅馬書9章6-8節
這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都是他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。

創世記31章1-21節　雅各帶著家人與羊群逃跑

【默想】

今天的經文敘述雅各終於啟程展開返鄉之旅，但這同時也是他的「逃亡之旅」。經文中提到那位在伯特利向他顯現的上帝再次臨在，表示他所做的一切都被祂「看見」了，並要求他回到本族之地。經文顯示雅各對這位上主仍有些陌生，拉結為了賭氣，偷走父親家中神像的舉動，也顯示他們一家對上主與他們的關係尚不明瞭。然而，他們終於啟程了。這場覺醒與返鄉的行動，好比浪子的覺醒，經歷了人間的爾虞我詐後，在上帝的呼召下有了「不如歸去」的感動。這對妻子們而言，也是一段陌生的「信心之旅」，但她們似乎沒有反對，就與雅各一同離開了父家。請你揣摩雅各此刻的心情：若不是岳父的逼迫，他會願意返鄉嗎？當他聽到伯特利的上帝顯現時，他的心境如何？他會有何聯想？ 

【經文默想】

創世記31章13節
我是伯特利的上帝；你曾在那裏用油膏過柱子，向我許過願。現在你起來，離開這地，回你本族之地去吧！

詩篇17篇1-7,15節　我必見你的面

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音7章7-11節　餅與石頭

【默想】

今天的經文是耶穌有關禱告祈求的教導。若看表面，似乎暗示只要不斷祈求，天父必然會賜下我們所求的。然而，經驗上即便是為了宣教的益處，禱告也不見得一定照我們所期望的方式實現。保羅也曾求過三次要拿掉身上的刺，但上主的回應僅是：「我的恩典夠你用……」（參哥林多後書十二章9節）。這段經文的脈絡在於登山寶訓之後的講論。登山寶訓的要求標準極高，單憑我們自己難以達成，但我們仍要「祈求、尋找、叩門」，因為上主願意我們得著與天國應許相關的最好福分。所以，你有為了實踐上主的旨意而祈求嗎？你如何經歷靠主的恩典來完成祂的要求？ 

【經文默想】

馬太福音7章7-8節 

你們祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。

創世記32章22-31節　雅博渡口
詩篇17篇1-7, 15節　我必見你的面

【默想】

今天的經文描述雅各一段十分傳奇的經歷，光是敘述方式就很特別：「雅各」、「雅博」與「摔跤」這三個詞在原文發音極為近似。雅各從逃亡開始，歷經許多艱難，如今展開返鄉之旅，卻是一路忐忑不安，心想兄長是否仍然記仇？機關算盡的他，安排分批、累進地將家人與禮物送上，以減緩以掃的怨恨。當最後一批家人過了渡口，只剩下他孤單一人時，其複雜的心情可想而知：他曾經巧取來的祝福究竟是什麼？逃亡是祝福嗎？如今家人與產業豐厚地回來，歲月所換來這些值得嗎？於是，他遇到一個「人」與他摔跤。在競技過程中，他似乎漸漸認出對方的身分，不是一般人，也不是天使，彷彿就是那位在伯特利遇見的上主。他要求對方給予此刻他最需要的祝福，不然絕不放手。對方為雅各取了新名字「以色列」，意指「與上帝較力（摔跤）都勝了」。其實，他所做到的僅是不放棄，直到對方願意祝福為止。另一方面，這個祝福的代價是「大腿瘸了」。有修士形容，雅各或許不知道那「觸碰」的一下，竟是多大的祝福。他最後的結論是：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。」於是將該地取名為「毗努伊勒」。這段傳奇必定是雅各自身的轉述，後人在人生不同的時期對此也有不同的詮釋。請問此刻的你，如何看待雅各的摔跤？你的「雅博渡口」又是什麼樣的經歷呢？ 

【經文默想】

創世記32章29-30節
雅各問他說：「請告訴我你的名字。」那人說：「何必問我的名字呢？」於是他在那裏為雅各祝福。雅各就給那地方起名叫毗努伊勒，說：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。」

羅馬書9章1-5節　上帝的以色列人民的榮耀

【默想】

今天的經文顯示保羅對族人的深切關懷。雖然他主要是向外邦人傳福音，但對於自己「至親骨肉」的猶太人絲毫沒有冷淡。他關注同胞的信仰，看見同胞拒絕耶穌，他感到憂愁、傷痛，甚至願意為他們受詛咒也在所不惜。這一方面體現了保羅對恩典的認識，基督按肉體而言是出自猶太人，其信仰基礎如諸約、律法、禮儀、應許等，皆從他們的民族經驗中呈現。在感情上，他認為上主不會放棄這樣的族群，我們亦應如此相信與盼望。從這段經文可側面觀察到保羅傳福音時的極大熱情，他迫切渴望族人能被基督得著。我們也藉此反省：我們希望人認識基督的心，是否也帶有如此的熱情？還是僅僅將傳福音視為完成某種任務？ 

【經文默想】

羅馬書9章2-4節
我非常憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。

馬太福音14章13-21節　耶穌餵飽五千人

【默想】

這是一個非常熟悉的故事，幾乎從兒童主日學到成年的查經，都會一再宣講。今天我們看看這事件的關鍵詞：開場白提到「耶穌聽到了，就從那裏上船，私下退到荒野的地方去」。祂為什麼要退到荒野？顯然是為了祈禱。在群眾面前，耶穌不只看到服事的對象，祂更需要靜下來祈禱，調整事奉的心態，依靠上主的力量。當祂看見一大群跟隨者「就憐憫他們」，祂看見了群眾內在的飢渴。門徒說：「我們這裏只有五個餅、兩條魚」，雖然看似不成比例的獻上，在主的手中卻有超過想像的果效。主示範了透過祈禱與對人的憐憫，獻上微薄所有，在信心中成為上主賜福的途徑。在聖餐禮文中，我們領受主所賜的餅與酒，祈求能成為給世人的「餅」（基督的身體），你是否也願意成為那獻上的餅，要餵飽飢渴的群眾？ 

【經文默想】

馬太福音14章19-20節
於是他吩咐眾人坐在草地上，就拿着這五個餅和兩條魚，望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。

創世記31章22-42節　拉班追趕雅各

【默想】

今天的經文接續了主日經課中關於雅各返鄉的歷程。這段敘事一方面描述了雅各離開哈蘭，與拉班的關係作了結；另一方面也呈現了當時的習俗與信仰。雅各離開拉班的主因，一來是他對環境中的不利因素相當敏感，發現拉班的兒子們對他的「致富」開始有了微言，且感受到來自雅各的威脅，這是一個危險的警訊（創世記三十一章1節）。再者，拉班對雅各的態度也在轉變中，繼續留下來而引發的衝突恐怕在所難免。第三，才是關鍵因素——他想起了在伯特利遇見的上帝。過去他所做的種種決定，以及與拉班鬥智時，從未向這位上帝求告，因此也不排除他是拿上帝作藉口的可能性。於是在妻子們的配合下，他們踏上了亞伯拉罕曾經走過的旅程，要返回家鄉。由於放牧行程與拉班相隔三日，拉班發現時，他們已離開了一段距離。這其中有一個我們現代人較難明確理解的插曲：拉結順手牽羊拿走了父親的神像。參考當時兩河流域的習俗，原因可能與產業分配有關——過去女兒無法繼承產業，但女婿若要分得產業，需拿出家中的神像作為記號。這也是拉班不顧一切要追上他們的原因之一。拉班與雅各的對話中充滿了矛盾與諷刺。雙方都提到「亞伯拉罕的上帝」，好像都很尊重祂，爭論的中心卻是財產。他們找不到「神像」，卻被上帝找到彼此都從自己的角度出發，都覺得「吃虧」了。然而，因為搜不到神像，拉班的氣勢變弱，顯得有些「理虧」，加上雅各確未違反表面上的協議，使拉班終於放行。在經文最後一節（第42節）中，雅各說：「若不是我父親以撒所敬畏的上帝，就是亞伯拉罕的上帝與我同在，你如今必定打發我空手而去。上帝看見我的苦情和我手的辛勞，就在昨夜責備了你。」請問你覺得雅各是真的如此相信，抑或又是一個說法而已？從他們的對話中，你如何形容雅各的信仰狀態？ 

【經文默想】

詩篇17篇1-7,15節　我必見你的面

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書1章8-15節　在外邦人中得些果子

【默想】

今天的經文回顧了保羅寫信給羅馬教會信徒時的心態。一來，他對羅馬教會在信心上的見證早有耳聞，因此一直渴望能與他們見面；再者，儘管他與羅馬教會未曾見過面，卻在祈禱中時常記念他們，想必因此對他們的負擔也日漸增加。此外，他渴望分享一些屬靈恩賜給他們，使他們得以堅固。保羅雖未詳列具體的「屬靈恩賜」，但顯然與他在開頭（一章5節）提到的「從他（基督）蒙恩，受使徒職分……」有關；他要將領受的恩惠分享給信仰群體，而這些恩賜正是使教會更加堅固的關鍵。最後，他渴望與羅馬教會聯繫並探訪，主要是基於一種「欠債」的心理——保羅常以為自己欠了福音的債，因此急切地想要去「償還」。今天的經文提供了我們兩個方面的學習：第一，為教會祈禱，時常記念；第二，對傳福音懷有熱誠，將其視為必須償還的債。請趁此機會省察：我們往往容易挑出信仰群體中的毛病，但我們是否也曾真誠、迫切地為教會祈禱呢？此外，也請想想你是否也欠人福音的債？我們白白領受上主的恩惠，是否也應該分享出去？

【經文默想】

羅馬書1章14-15節
無論是希臘人、未開化的人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以願意盡我的力量把福音也傳給你們在羅馬的人。

創世記32章3-21節　雅各送禮物給以掃

【默想】

今天的經課繼續雅各的歸鄉過程。由於過去以掃曾在憤怒下揚言，父親過世後就要殺害雅各（參創世記二十七章41節），為了平息以掃的怒氣，雅各先派人通報將要返鄉，並送上禮物，顯示返鄉並非為了「爭產」。然而他未得到明確的回應，只知道以掃帶著四百多人前來，不知是要攻擊還是迎接，這使得雅各陷入了進退兩難的局面。雅各心思細膩，他將隊伍分批前去，萬一受到攻擊，至少不會全軍覆沒。另一方面，一隊一隊送上禮物，預料可以軟化以掃的怒氣。看來再怎麼盤算都不可能全身而退，只能在最壞的情況下，將損害降到最低。這時他才想起要祈禱。他回想祖父、父親的上帝與他的關係，想起上帝曾經的應許，以及他親身經驗到上主在他身上的保守——當初他只有一根手杖渡河逃走，如今卻擁有家人與豐富的產業渡河返鄉。安排妥當後，他獨自留宿在原地。請默想這段經文，試著揣摩雅各的心境。這是他在雅博渡口遇見上主之前的心情，也是他一路從逃亡到歸鄉歷程的高潮，危機使他終於能在這個安靜的夜晚，思想這一切遭遇的意義。 

【經文默想】

創世記32章20-21節
你們還要說：『看哪，你僕人雅各在我們後面。』」因雅各說：「我藉着在我前面送去的禮物給他面子，然後再見他的面，或許他會寬容我。」於是禮物在他前面過去了；那夜，雅各在營中住宿。

詩篇17篇1-7,15節　我必見你的面

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳2章37-47節　信的人存著歡喜的心擘餅

【默想】

今天的經文是教會形成之初，彼得講章的段落。彼得向公眾講道，內容使人們感到扎心；他表達了一個歷史事件的信仰意義：「耶穌就是基督（彌賽亞／受膏者）」，這位基督經歷了死與復活。祂的死彰顯了上主的愛，復活彰顯了上主的能力，兩者為我們帶來了盼望與應許的實現。於是眾人不約而同地問道：「我們當怎樣行？」成功的講章會使人們迫切地想知道如何「起而行」——上帝既然展開了救贖工作，我們該如何回應？「悔改」、「奉主的名受洗」是內心與外在的回應，帶來的結果是「罪得赦免」（身份、方向改變）與「領受聖靈」（力量改變），這是主召我們來領受的應許。隨後有三千多人回應呼召，教會劃時代地誕生了。文中讓我們看到初期教會成立後，在聖靈強烈的工作下，信徒過著一種「違反人性」的生活——凡物公用。或許這應該說，這是「最符合（上主造人）人性」的生活方式。這讓我們預嘗了天國品質的生活，即使教會仍身處世界，仍需努力朝向這個品質邁進。請反思，在現代教會生活中，我們應如何成為更接近聖靈所充滿的團體？ 

【經文默想】

使徒行傳2章38-39節
彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主－我們的上帝所召來的人。」

以賽亞書43章1-7節　上帝祝福來自四方的後裔

【默想】

對於受盡痛苦的人，有時再怎麼安慰，受傷的經驗仍會使他們無法想像平安的願景。在這樣的情況下，上主提醒以色列人，要謹記他們的身分：他們是被上主選召的僕人，上主是他們的聖者及救主。既然上主過去在他們身上有各樣的作為及多次的拯救，那麼如今上主也會繼續工作及拯救。若想從失敗或困境中站立起來，我們需要的是信服於祂，以及決心再次見證祂的力量。請回想你被上主選召的經過，祂過去如何在你身上工作？如今你需要祂給你怎樣新的引領？ 

【經文默想】

以賽亞書43章4-5節
因我看你為寶貝為尊貴；又因我愛你，所以使人代替你，使萬民替換你的生命。你不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方召集你。

詩篇17篇1-7,15節　我必見你的面

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音15章32-39節　耶穌餵飽四千人

【默想】

今天的經文是本週第二次提到耶穌餵飽眾人的神蹟。馬太福音與馬可福音都記載了這兩次事件，兩次有雷同之處也有細節差異，學者認為第十四章那次明顯餵飽了猶太人，餘下「十二」籃（猶太人熟悉的完美數字）；而今天的經文用的是一般人盛裝食物的「筐子」。在第十四章中耶穌就直接分餅了，沒有聖餐動作的暗示；今天經文中的分餅過程中，用了傳統聖餐的標準動作「舉起、祝謝、擘開、遞給」，似乎遙指向初代的教會生活；最後剩餘的七個筐子，「七」往往也預表列國。另一方面，馬太福音十五章這段之前的經文，多記載耶穌在外邦人聚居處的工作。總之，這兩次事件皆出於耶穌的憐憫，顯示他對人的關懷不限於猶太人，祂也期待人們從四面八方來預嘗彌賽亞的筵席。馬太並未因重複而省略這段記載，似乎也重視這是介紹彌賽亞的重要事件，讓我們藉此檢討：我們的關懷是否夠全面，無論是對不同人種，還是現實與靈性上的需求？ 

【經文默想】

馬太福音15章35-37節
他就吩咐眾人坐在地上，拿着這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，裝滿了七個筐子。