創世記35章22b-29節　雅各的十二個兒子

【默想】

今天的經文是創世記中，以族長雅各為中心的記載總結。雅各從逃亡到返鄉，徹底擺脫拉班的糾纏，經過雅博渡口與上主的奮力摔跤，與以掃和平相見，並在伯特利再次與上主相遇、築壇，還被賜下「以色列」這個新名字。經歷了拉結、以撒相繼過世，如今在應許之地生活的新族群，正是以以色列及其十二個兒子為首的十二支派。接下來雖然仍有雅各的事蹟，但重點已轉移至以約瑟為主角。請回顧以撒、雅各的人生重大事件，以及他們信仰上的變化。也請你此刻回顧自己生命中的每一個里程碑，你如何看待它們？正是這些經歷的堆疊，造就了今日的你。 

【經文默想】

創世記35章28-29節
以撒共活了一百八十年。以撒年紀老邁，安享天年，息勞而終，歸到他祖先那裏。他兩個兒子以掃和雅各把他安葬了。

詩篇105篇1-6,16-22,45b節　記念約瑟

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳17章10-15節　好消息被傳開

【默想】

今天的經文讓我們看見，在十七章6節中被稱為「攪動天下的人們」，他們所帶出的福音影響力。這說明了福音不只是一套理論，更是一股能徹底改變人的力量，且能使被改變的人，去影響他們周圍的世界。這樣的福音，才稱得上是「攪動天下」的福音。然而我們要問的是：為什麼我們的福音，在我們所處的世代、所踏的土地上，竟顯得如此軟弱無力？甚至，為何信仰群體會被世俗世界攪動，進而動搖了我們自身的信心？

【經文默想】

使徒行傳17章10-11節
當夜，弟兄們立刻送保羅和西拉往庇哩亞去；二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的猶太人比帖撒羅尼迦的人開明，熱心領受這道，天天查考聖經，要知道這道是否真實。

創世記36章1-8節　以掃帶著他的一切搬到別處

【默想】

今天的經文為以掃的生命故事作了小結。以掃與雅各會面後，共同為父親辦完了後事，這也是以撒最後的安慰，見證了兩個兒子的和解。以掃雖未得到父親祈求從上主而來的祝福，但他的人生也得到了眷顧——他娶了三房妻子，兒孫滿堂，日後更成為一個國家：以東。他個性粗獷，似乎什麼都不在乎，特別是長子的名分；但當知道自己失去祝福後，他的種種表現也並非完全不在乎。在人生的路上，雖是雅各有負於他，但他後來卻充滿兄弟情誼地接納了雅各。顯然，他與雅各擁有著不同的個性，甚至在個人素質上可能比雅各更有人情味。他們最大的分水嶺在於：雅各被揀選進入上主的救贖計畫之中，扮演了重要的角色。這個角色所帶來的「祝福」，並非僅以人間的角度去衡量。誠如以掃，他雖未得到那「祝福」，但他的人生亦非全無世俗定義的「幸福」。被上主所揀選的「福分」，包含了被祂召來承受苦楚，或在上主的計畫中扮演特定角色，被祂用來成就其旨意。你可曾想過，你願意選擇活在與上主計畫有分卻艱苦的人生，還是願意過平順的幸福生活，卻不一定要在上主的計畫中扮演任何重要角色？當然，兩者未必衝突，但若遇到這樣的抉擇時，你會如何選擇呢？

【經文默想】

創世記36章6-7節
以掃帶着他的妻子、兒女和家中所有的人，以及他的牛羊、牲畜和一切財物，就是他在迦南地所得的，往別處去，離開了他的兄弟雅各。因為他們擁有的很多，不能住在一起。因為牲畜的緣故，寄居的地方容不下他們。

詩篇105篇1-6,16-22,45b節　記念約瑟

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳18章24-28節　新的使徒傳講福音

【默想】

今天的經文敘述了初期教會一幅美好的畫面。當時除了使徒們積極宣教外，也有一群同工熱切地加入了傳福音的行列，亞波羅便是其中特別的一位。他的背景與保羅相似，對猶太人的傳統（即我們所說的「舊約」）相當熟悉，對耶穌也有一定程度的認識，並熟悉施洗約翰的洗禮。他既熱心又有口才，在以弗所講道深受歡迎，聽眾中也包括了熱心的百基拉和亞居拉夫婦。然而，他們發現亞波羅的證道似乎偏重在施洗約翰「天國近了」的信息，卻未明確交代在耶穌復活後，一個新時代已經展開，導致他的信息失去了平衡。於是，這對夫婦邀請亞波羅來作客，分享他們在使徒教導中的領受。口才極佳的亞波羅也能虛心受教，這確實是早期教會一幅美好的畫面，上主也繼續重用亞波羅及他的恩賜。請問在這段宣教的佳話中，你如何看待同工服事配搭的態度？若同工的事奉有所限制時，我們應如何協助他們呢？ 

【經文默想】

使徒行傳18章27-28節
他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒們接待他，他到了那裏，多多幫助那些蒙恩信主的人，因為他在公眾面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

創世記37章5-11節　約瑟做了一個向他下拜的夢

【默想】

今天的經文可說是約瑟敘事中的關鍵轉捩點。他毫無顧忌地說出了夢境，內容顯然以他為中心，要眾人向他下拜（行禮）。約瑟有解夢的恩賜，卻對人性毫無防備；加上父親雅各明顯的偏心，致使他招致兄長們的嫉妒，種下了日後悲劇的種子。請趁此機會想想：屬靈的恩賜與對人性的認識之間有何張力？可否相輔相成？經文的最後，雅各「把這事存在心裏」，此時雅各已是靈性成熟、人生閱歷豐富，他會如何看待這件事或約瑟的夢境呢？

【經文默想】

創世記37章10-11節
約瑟告訴他父親和哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你的兄弟真的要俯伏在地，來向你下拜嗎？」他的哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這事存在心裏。

詩篇105篇1-6,16-22,45b節　記念約瑟

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

馬太福音16章1-4節　約拿的神蹟

【默想】

今天的經文又是另一則對耶穌的挑戰。法利賽人和撒都該人要求耶穌顯一個來自天上的神蹟，這並非單純的試探，顯然他們想依據申命記十三章1-3節、十八章15-22節等經文，要求耶穌以神蹟奇事證明祂是先知。然而，耶穌向來不會以神蹟來證明自己，因為對於不信的人而言，再多的神蹟也無法使他們相信。其實，他們當中已經有熟悉的「約拿的神蹟」了——約拿的神蹟不僅是他能在魚腹中度過三日，更在於他那個時代，尼尼微城全城悔改的神蹟。尼尼微人並沒有經歷什麼顯赫的神蹟，就接受了先知的信息；反觀法利賽人和撒都該人窺視了耶穌這麼久，竟然還是不信。耶穌對他們已無話可說，便離開了。請想想，我們現在傳福音最大的挑戰是什麼？是宣講的內容？是生活是否有見證？還是其他層面？每個時代總有堅持不信的人，你遇到過嗎？ 

【經文默想】

馬太福音16章4節
邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看了。」於是耶穌離開他們走了。

創世記37章1-4, 12-28節　約瑟被他的兄弟賣掉
詩篇105篇1-6,16-22,45b節　記念約瑟

【默想】

今天經文敘述了約瑟人生重要的轉捩點：他被兄長們出賣了。這兩天的經文已預示了今日事件的種子：雅各對兒子的偏心，引發了兄長們的嫉妒；約瑟個性上的「單純」，更造成兄長們將扭曲的心態化作加害的行動。好在呂便及猶大的勸阻，使得約瑟不至於被直接殺害。雖然被賣為奴，但終究留下一條性命，使故事得以延續。上主藉著這個痛苦的經歷，將約瑟「送到」埃及，為將來的「拯救」行動鋪路。過程雖痛苦，結局卻是美好，這是否使你對人生的種種際遇有新的想像呢？ 

【經文默想】

創世記37章28節
那時，有些米甸的商人從那裏經過，就把約瑟從坑裏拉上來。他們以二十塊銀子把約瑟賣給以實瑪利人，他們就把約瑟帶到埃及去了。

羅馬書10章5-15節　信心的道

【默想】

今天羅馬書的經文，主要是接續說明十章4節：「律法的總結就是基督，使所有信他的人都得著義」。總結（希臘文telos）在此處也可譯為「目標」，意即律法的目標是為基督作見證，因此「只有在基督裏的人，才能成就律法」。經文開頭，保羅引用申命記三十章12-14節：「不是在天上，使你說：『誰為我們上天去取來給我們，使我們聽了可以遵行呢？』也不是在海的那邊，使你說：『誰為我們渡海到另一邊，去取來給我們，使我們聽了可以遵行呢？』因這話離你很近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」說明律法其實離我們不遠，就在我們的口中、心裏。接著，保羅引用了利未記十八章5節，其大意為：遵行律法，就必因此得生。這一切與羅馬書的主要信息相呼應——保羅並沒有否定律法，但認為人靠自己無法達到律法的標準（義）；然而律法的目標既然是基督，真要遵行律法的人，必會相信耶穌，並藉著基督所差派的聖靈在心裏動工，使我們能靠著聖靈，活出律法的標準。順著這個說法，有人傳、就會有人信；信的人會在心裏相信基督復活、口裏承認基督是主，以祂為我們生活最核心的價值與力量，這樣我們就能得救。請循此經文反省：我們是否真心地口裏承認基督是主，並確認生命的主權歸屬於祂？我們是否真誠地接納上主在基督裏，因復活所賜下的「禮物」，及那復活生命的動力？

【經文默想】

羅馬書10章9-10節
你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。

馬太福音14章22-33節　耶穌走在海面上

【默想】

今天的經文與上一個主日馬太福音有關餵飽五千人的敘述，有著相同的功能：福音書作者讓讀者直接明白，彌賽亞不只是「形而上」的救主，祂更直接關乎我們當下的需要。無論是在曠野中飢腸轆轆、在現實生活中匱乏，抑或是在風浪中受驚、活在恐懼之下的人們，彌賽亞都不會忽略他們的需要，且有能力伸出援手。今天彼得的經歷，也是我們信徒的寫照：面對困難，我們受到周圍環境影響，使得「我們信，但信不足」。即便如此，上主在基督裏仍顧念我們的軟弱，伸手「拉住」我們。你是否也曾像經歷過基督拯救的人一樣，不約而同地敬拜祂，並說：「你真是上帝的兒子」？

【經文默想】

馬太福音14章29-31節
耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，往耶穌那裏去；只因見風很強，害怕起來，將要沉下去，就喊着說：「主啊，救我！」耶穌立刻伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」

創世記37章29-36節　雅各為失去約瑟悲哀

【默想】

今天的經文說明約瑟如何到達埃及的第一站，也就是護衛長波提乏的家中。這故事敘述了一個巴勒斯坦普通家族中被溺愛的小兒子，如何登上世界歷史的舞台，並參與上主一個特別的拯救計畫。在這計畫裏，不但他的家人，連埃及人民也得以脫離飢荒的危機。更有甚者，在這一切的背後還有更偉大的一面，是關乎人類命運的救贖計畫。在這個故事中，約瑟的兄弟們不知道他們因嫉妒帶來的惡行，怎會轉化成一個善的結局；呂便不知道他試圖阻擋弟弟們殺害約瑟的緩兵之計——將約瑟暫時放在坑中，這一舉動將要拯救多少人；哀傷中的雅各，作夢也想不到有生之年還有機會與約瑟相見。一宿的眼淚，終會在某個清晨轉為歡呼。約瑟也不解當時單純的人生，何以突然變得醜陋及複雜，但這一切竟然有出人意外的平安。我們往往不能為當下所處的情境，斬釘截鐵地蓋棺論定，殊不知上主總會用祂的方式，將我們擺在祂計畫中某個特定的位置上。請回想一下，上主是如何讓你站在今天的位置上的？祂是透過怎樣的方式或際遇，使你走到這裏？此外，你如何看待你現在所處的景況？這與你人生將來的任務有何關聯？

【經文默想】

創世記37章36節
米甸人把約瑟賣到埃及，給法老的官員，就是護衛長波提乏。

詩篇28篇　上帝聽見我的請求

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
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彼得後書2章4-10節　上帝審判與拯救

【默想】

今天的經文提到上主對狂妄之人的懲罰，以及在審判中的拯救。一如猶大書第5-7節，彼得引用了過去三個受罰的例子：第一個是「犯了罪的天使」，牠們被丟在地獄的最底層，因為經文中「地獄」一詞用的是希臘文地獄最深處之意。關於這段歷史的典故，聖經記載不多，僅能聯想到創世記第六章提到的「上帝的兒子們」與人間女子犯罪的典故；第二個例子是挪亞時代，洪水幾乎毀滅了當時的世界，但主仍救出了挪亞一家；第三個例子是「所多瑪、蛾摩拉」這兩個罪惡滿盈的城市，她們最終傾覆，但主卻救出了羅得及其家人。第一個例子的資料不足，難以釐清作者所指；但後兩個例子皆指向處於惡貫滿盈時代的人們。所謂「惡貫滿盈」，是指整個時代的風氣皆隨從肉體與情慾而行，沒有任何力量能規範個人的私慾。人們往往以捍衛個人權利為名，罔顧社會弱勢者的權益，任由制度剝削他們。生活在這種氛圍下的人，「天天看見和聽見他們不法的事而傷痛」，最終自己也變得剛硬起來——因為若不冷漠，便無以生存。於是，在社會中想成為義人竟變得不可能。這樣的社會在全然失控前，必然會招致上主大規模的審判與懲罰。有時靈修與默想的目的並非逃避世界，而是為了更清楚地看見世界的真相與所處的危機。正確的靈修與默觀態度是：在尋求上主時、在審判之前，反思我們該如何活在祂的旨意中。你的祈禱生活是否將你帶向更高的視野，看見世界的本相，以及你生存的意義與使命？ 

【經文默想】

彼得後書2章9-10節
那麼，主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義的人留在懲罰之下等候審判的日子，尤其那些隨從肉體、放縱污穢的情慾、藐視主的權威的人更是如此。他們膽大任性，無懼地毀謗眾尊榮者。

創世記39章1-23節　波提乏買下約瑟

【默想】

今天的經文記載了約瑟從埃及的第一站（護衛長的家）到第二站（埃及的監獄）的過程。經文中出現了幾個關鍵詞：「耶和華與約瑟同在」、「他是通達人」、「他所做的都順利」、「一切事都由他處理」（或「把一切都交給他」），以及「我怎能行這麼大的惡，得罪上帝呢？」總的來說，他住在埃及高官的家，做事極有成效，被形容為「通達人」，英文新修訂標準版聖經（NRSV）譯作「成功的人」（successful man），他經手的事都順利亨通。無論在高官家或是監獄，因為他值得信任，所以上司都不約而同地讓他「總管」一切；他總能將事務處理得井井有條，讓上司無須操心。他之所以有這樣的能耐，並非因為受過管理訓練或經驗豐富，主要是因為「上主與他同在」，或者說，與他同在的那一位，正是讓世界井井有條的上主。在他處事上，人們清楚感受到上主與他同在，他是蒙恩的人。這份同在感也反映在他回應女主人的引誘時所說的：「我怎能行這麼大的惡，得罪上帝呢？」他深切地明白，治理的力量來自這位「聖潔」的上主。他不因居高位、握有權柄就混亂上主的「秩序」。他即便在有限的自由下，無論身為家奴或淪為獄囚，都一貫地做見證，讓人認出他有一種力量，能維持治理的智慧與聖潔的秩序。你如何看待約瑟這樣一個人呢？他一方面在靈性上與上主有親近的關係，一方面處事又有明顯的成效，更在道德上堅持聖潔，對所託付的事或人表現出高度忠心。這一掃我們對於「屬靈的人」只會喊口號、行政卻一塌糊塗的刻板印象。你認為信仰群體中的「受託者」（或管家），應該具備什麼樣的表現呢？ 

【經文默想】

創世記39章2-4節
約瑟在他埃及主人的家中，耶和華與他同在，他是一個通達的人。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的事都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。

詩篇28篇　上帝聽見我的請求

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書9章14-29節　上帝的憤怒、上帝的憐憫

【默想】

在上週連續的書信日課中，我們看到保羅在第八章結束前，已完整論述了「因信稱義」的道理；從第九章開始，保羅處理了以色列在恩典中的地位：在因信稱義的恩典觀下，難道上主廢除了昔日對以色列的應許嗎？因此，第九章至十一章是保羅針對此主題及其延伸課題的完整論述。保羅作為向外邦人傳福音的使徒，看到「骨肉之親」的以色列人拒絕福音，感到非常不捨（九章1-5節）。今天的經文探討揀選的問題。保羅引用瑪拉基書一章2-3節，以「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」說明上主的選召不在乎人的行為（當時雅各與以掃尚在母腹中，未有行善或行惡之別）。關鍵在於上主的「憐憫」——事實上，在第14-23節中，「憐憫」一詞共出現了四次。因著憐憫，上主恩典的領域並未縮小，反而得以擴張。被選召的不僅是猶太人，也包括外邦人。正如出埃及記三十三章19節中，主對摩西所言：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」既然因憐憫，恩典的範圍得以擴張，人又怎能批評上主「不公平」呢？另一方面，雖然以色列人多如海邊的沙，但得救的僅是「餘數」。然而，「餘數」的觀念同樣源於上主的恩典，為的是讓以色列人的救贖仍存有希望。保羅強調猶太人與外邦人皆有機會得到上主的恩典，這一切皆出於祂的憐憫。誠如第16節所言：「這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠上帝的憐憫。」請自我觀照：當談到救恩時，你心中的反應為何？是增加了對恩典的知識，還是對上主的憐憫有了更深的感動？ 

【經文默想】

羅馬書9章14-16節
這樣，我們要怎麼說呢？難道上帝有甚麼不義嗎？絕對沒有！因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠上帝的憐憫。

創世記40章1-23節　與約瑟同囚二人的夢

【默想】

今天的經文從約瑟在獄中的生活，讓我們看到他不僅是個通達且有管理智慧的人，更擁有一項解夢的恩賜。在五經中，特別是在創世記裏，上主與人溝通的方式常是透過化作「使者」（如向亞伯拉罕顯現、與雅各在雅博渡口摔跤的「神人」）或透過「夢」。在現今時代，我們有聖經及聖靈，幫助我們瞭解上帝的旨意，而約瑟的經驗是「解夢的事出於上帝」，顯明夢境亦是來自上帝。我們看到約瑟在獄中生活時，並未掩蓋上主與他同在的證據。獄卒與監獄長都信任他，除了辦事讓人放心，他對於兩位面帶愁容的前高官也主動表達關懷。這兩位高官竟然也願意信任他，與他交談夢境。約瑟從不放棄運用其恩賜的時機，並在生活的每一個層面都活出上主同在的見證；同時，他也把握機會，希望透過將重獲自由的司酒長協助他脫離監牢。你在受困或不順利的時候，如何讓自己不受外在環境影響，而活出上主同在的見證呢？ 

【經文默想】

創世記40章13-14節
三天之內，法老要讓你抬起頭來，叫你官復原職。你仍要遞杯在法老的手中，像先前作他的司酒長一樣。但你得福的時候，請你記得我，向我施慈愛，在法老面前提起我，救我出這監牢。

詩篇28篇　上帝聽見我的請求

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音8章23-27節　耶穌平靜了風浪

【默想】

今天的經文顯示，即便我們跟從基督、與耶穌同在一條船上，仍可能遇見「猛烈的風暴」。門徒向耶穌求救是對的，但我們還需要學習如何「不膽怯」。在馬太福音中，耶穌慣用對門徒的評價：「你們這些小信的人哪……」，這的確映照出我們的真實狀況——我們信，但信心尚且不足。我們要彼此提醒，與基督同在時，信心需不斷成長。過去有教父將這段經文比喻為「教會」的處境：雖然有主同在，面對世界的風浪時，仍需充足的信心。過去崇拜常唱的詩歌〈我靈鎮靜〉（Be Still, My Soul）中有一句：「我靈鎮靜，風浪依舊聆聽，救主當年所發吩咐聲音。」是的，即便身處風浪中，祂平靜風浪的聲音與能力也依舊存在。請問你面對生活衝擊時，在哪一方面覺得自己還「信得不足」？讓我們祈求上主扶持我們的軟弱。 

【經文默想】

馬太福音8章24-26節
海裏忽然起了猛烈的風暴，以致船幾乎被波浪淹沒，耶穌卻睡着了。門徒去叫醒他，說：「主啊，救命啊，我們快沒命啦！」耶穌說：「你們這些小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是他起來，斥責風和海，風和海就大大平靜了。