創世記41章14-36節　約瑟為法老解夢

【默想】

今天的經文是約瑟人生中的一個重要轉捩點。在司酒官出獄兩年後，法老突然作了一個難以理解的夢；在那個時代，帝王對夢境極為重視，周圍都有術士和所謂的智慧人隨侍在側協助解夢，法老如此，但以理時期的巴比倫王也是如此（參但以理書第二章）。因為法老的夢太奇異，無人能解，司酒長這時才想起了在獄中的約瑟。約瑟不但為法老解夢，預示將來要發生的困境，也提出了解決的辦法，這成為約瑟命運的轉機。回想起來，若沒有在獄中幫司酒長解夢的經驗，就不會有此刻；若更往前推想，沒有因拒絕女主人而被關押入監……若沒有被兄長陷害……遠在迦南的約瑟，怎能在法老前解夢呢？這一切看起來就是「萬事互相效力，叫愛上主的人得著益處……」（羅馬書八章28節），「上主的意念，高過我們的意念……」（以賽亞書五十五章8-9節）。一切彷彿都很巧合，但深思其中，又很合理，這就是約瑟的傳奇生涯。請回想你過往的經歷，上主是如何安排，使你成為今日的你？ 

【經文默想】

創世記41章32-33節
至於法老兩次做夢，是因為上帝已經確定這事，上帝必速速成就。現在，請法老選一個聰明又有智慧的人，委派他治理埃及地。

詩篇133篇　和睦同居是何等的美

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄15章1-4節　萬國都要敬拜上帝

【默想】

今天的經文中，約翰在啟示錄提到上主在最後的七個災難，這似乎是上主的怒氣盡在其中，因此這是完整又終極的災難。在此之後，接著就是勝利的頌讚。這一切猶如聯合崇拜中的大合唱，在第四章出現過的「玻璃海」又再次出現了；那是一片水晶之上，恍如晶瑩剔透的聖台。那些勝過「獸」的人——也就是沒有去拜獸或獸的像，以及沒有獸所代表數字的人們（亦即啟示錄十四章1-4節所提到的人，共有十四萬四千多人）。他們都要拿著豎琴，一同唱著摩西的歌，也就是他得勝的歌，記載在出埃及記十五章。這些經歷過爭戰而走過來的人，他們頌讚主全能、真實、偉大，以及對上主的敬拜，讓人感到意義非凡；這是因為他們是經歷過、體驗過、走過主耶穌苦難之路，也經歷了祂得勝力量的人。所以由他們唱來當然不同凡響，無須任何領唱或司會去炒熱他們的情緒，他們的歌聲自然彰顯了上主的神聖、公義、偉大及勝利的滋味。當你崇拜時，你是否需要人炒熱氣氛，你才能有感動？還是你的經歷，使你自然地由衷大聲讚美祂？ 

【經文默想】

啟示錄15章3-4節
他們唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主－全能的上帝啊，你的作為又偉大又奇妙！萬國之王啊，你的道路又公義又真實！主啊，誰敢不敬畏你，不把榮耀歸於你的名？因為只有你是神聖的。萬民都要來，在你面前敬拜，因你公義的作為已經彰顯了。」那裏來，然後回去了。

創世記41章37-57節　約瑟興起

【默想】

今天的經文敘述了約瑟得到法老的任命，成為埃及宰相，治理全埃及。法老賜他新的名字，也幫助他成家立室，娶了埃及貴族、祭司的女兒為妻。然而，賞賜大責任也大；他按照上主在法老夢中的指示，將七年的豐收所得作了妥善的儲存，又在七個荒年中，實行有效的分配。雖然這不過是大原則，一切看來似乎很容易，其實真正的過程卻是十分辛勞的。要如何運用法老所授與的權威？大量的收成要如何有效儲存？荒年時如何有秩序地分配，使人民不致惶恐而生亂？最後如何有效地解決這豐收、飢荒交替，大起大落的時期，每一個環節都不能出錯。這就是約瑟的能幹之處，也是上主給他的恩賜所使然。過去他的人格特質、管理長才、行政能力、忠心廉潔的生活、不偏激的個性，以及累積了人們對他的信任等等，都讓他能夠處身在這樣一個特別的時代，成為上主拯救計畫的器皿。你覺得在現今時代服事主的人應該要有什麼樣的「人格特質」呢？ 

【經文默想】

創世記41章53-55節
埃及地的七個豐年一過，七個荒年就來了，正如約瑟所說的。各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食。等到埃及全地也有了饑荒，眾百姓就向法老哀求糧食。法老對所有的埃及人說：「你們到約瑟那裏去，凡他所說的，你們都要做。」

詩篇133篇　和睦同居是何等的美

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳14章19-28節　開了外邦人信道的門

【默想】

今天短短的經文，道出了當年使徒與初期教會在宣教時的艱難，與不屈不撓的精神，這幅圖像也是他們所遭遇種種艱難的縮影。我們今日很難想像保羅與巴拿巴，在被石頭打得幾乎死去昏厥之後，一醒過來竟然還能立即昂首入城，繼續傳福音的工作，到底是什麼樣的力量驅使他們如此迫切地宣教？然而他們所受的苦難，卻使得福音接著在路司得、以哥念、安提阿等地開花結果，並且建立了教會。教會從一開始，就往往是宣教士們以血淚所建立的。先賢之信今日仍然持續鼓舞著我們，請想想我們今日為福音作過什麼樣的犧牲？ 

【經文默想】

使徒行傳14章21-22節
保羅和巴拿巴對那城裏的人傳了福音，使好些人成為門徒後，又回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們持守他們的信仰，說：「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」

創世記42章1-28節　約瑟的兄弟來到埃及

【默想】

今天的經文敘述了約瑟被出賣多年之後，終於和兄長們見面了。因為兄長們沒有認出約瑟，所以約瑟也趁此機會設法瞭解一下家中的近況，包括小弟便雅憫是否安好，還是也和他一樣遇害了……。當他知道父親仍健在，弟弟也還在父親身邊，於是設計讓他們把弟弟帶過來。在這個過程中可以看出，他們集體對於當初出賣約瑟一事是有愧疚的；當他們一遇到約瑟所帶給他們的險境時，立即想到的就是當初約瑟向他們苦苦哀求，但他們仍執意將約瑟賣掉的情景。可見這件事多年來一直糾結在他們的心中，自然會馬上聯想到這是上帝在追討這件事。他們一如驚弓之鳥，一點驚嚇就立即聯想到這是上主的報復，於是困惑地吶喊：「上帝向我們做的是甚麼呢？」這句話，與後來他們相認後約瑟所說的「……但上帝的旨意原是好的，……」（創世記五十章20節）放在一起時，我們才看出事件背後上主所扮演的角色。有時我們因為種種原因，包括被自己的罪疚所遮蔽，不知道一切出於上帝的旨意，或祂向我們所做的一切有更高的意義。因而忽略了「祂的旨意原是好的」，或者是未能察驗出在一切表象背後，隱藏著的恩典。從這個角度，你會怎樣看待這個不盡如人意的世界、教會或我們周遭的一切呢？ 

【經文默想】

創世記42章21節
他們彼此說：「我們在弟弟身上實在犯了罪。他哀求我們的時候，我們看見他的痛苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們。」

詩篇133篇　和睦同居是何等的美

【默想】

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馬太福音14章34-36節　耶穌醫治生病的人

【默想】

今天的經文敘述耶穌在加利利一帶活動，不同於宗教領袖，在百姓之間祂受到極大的歡迎。他們把病人帶去祂那裏，可見耶穌醫病趕鬼的事蹟已經傳遍了。耶穌與一般法利賽人或宗教領袖不同，祂讓人群接近祂，有人一摸祂衣裳繸子，就得到痊癒；這顯示了在過程中，耶穌無差別的醫治，對需要的人一視同仁。另一方面，在猶太人的傳統中，「衣裳的繸子」有其特別的宗教意涵，在民數記十五章37-40節中，這代表了決心遵守上主的命令，不隨從私慾行事，歸上主為聖的意義。他們帶著信心觸摸耶穌衣裳的繸子時，耶穌的祝福與能力也臨到他們，使他們痊癒，這也引申出彌賽亞將上主的命令（話語的力量），帶到渴望的百姓當中。你是否也同樣渴望上主的話語、使人成聖的力量臨到你的生命？ 

【經文默想】

馬太福音14章35-36節
那裏的人認出耶穌，就打發人到整個周圍地區去，把所有的病人帶到他那裏，求耶穌讓他們只摸一摸他的衣裳繸子，摸着的人就都好了。

創世記45章1-15節　約瑟與他的兄弟和好
詩篇133篇　和睦同居是何等的美

【默想】

今天的經文是約瑟故事中的高潮，約瑟與兄弟們相認了。在這個過程中反映了約瑟對人生的態度：「……不要自憂（grieve）自恨（reproach）」，因為這「不是你們……，是上帝差我的……」。換句話說，這一切都是上主所默許，或是由上主的旨意所推動。對行惡的人或加害者，他當然不能有這樣的觀念，因為這會成為作惡的藉口，規避決定行惡時所要負的責任；然而在受苦中的人，卻必須要有這樣的態度，才能堅持探尋受苦的意義；唯有在更高的意義下，我們才能挺得住苦難。聖經沒有詳細描寫約瑟的情緒，然而約瑟的表達，顯示他已經為受苦找到了更高的意義：「……保全（人類的）生命」，這句話猶如「因他的鞭傷，別人得到醫治」一樣。在受苦中你會自憂自恨嗎？你如何堅持尋找受苦的意義呢？ 

【經文默想】

創世記45章7-8節
上帝差我在你們以先來，為要給你們在世上存留餘種，大施拯救，保全你們的性命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，而是上帝。他又使我如同法老之父，作他全家之主，和埃及全地掌權的人。

羅馬書11章1-2a,29-32節　上帝沒有棄絕以色列

【默想】

今天的經文一開始是保羅自問自答的過程。他一直對自己的同胞猶太人不願接受基督感到憂心，「難道上主棄絕了祂的選民了嗎？」然後他自己回答：「上帝並沒有棄絕……」。到了第29節之後，他特別強調上主的選召是不會收回的，上帝並不會因為百姓的頑固而放下自己的信實。而且猶太人與外邦人在恩典中有著相互影響的關係：你們（外邦人）過去不順服，他們（猶太人）現在不順服，結果是你們（外邦人）蒙了憐憫。同樣地，他們（猶太人）現在不順服，卻因為你們（外邦人）現在得到憐憫，所以他們（猶太人）也要蒙憐憫。總之，第32節的意思是：「大家都屬於不順服，結果是大家都得到憐憫」。因此關鍵還是上帝的憐憫。請回想你如何從「不順服」上主，過渡到蒙受上主的憐憫，其中有哪些關鍵性因素？ 

【經文默想】

羅馬書11章29-31節
因為上帝的恩賜和選召是不會撤回的。你們從前不順服上帝，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐憫。同樣，他們現在也是不順服，叫他們因着施給你們的憐憫，現在也就蒙憐憫。

馬太福音15章10-28節　迦南婦人的女兒被醫治

【默想】

今天引用的馬太福音經文，主要分為兩個段落。第一段是第10-20節，延續之前「飯前洗手」爭論所引發的講論。嚴格來說，「飯前洗手」並非律法，而是一則引申出來的「傳統」或「習俗」。爭論的焦點在於法利賽人或猶太人對律法實踐的「說明」或「註解」是否一定要遵行，如同律法的地位。耶穌指出，他們的說明往往看似「虔誠」，卻曲解了上主的原意，甚至對人有害。於是耶穌引用了以賽亞書二十九章13節：「百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我……」來反駁法利賽人（十五章8-9節）。第一段經文，耶穌用「口中吃進去的食物」與「從口裏（也就是心裏）所說出的話」，進一步說明引用以賽亞書經文的用意。吃進去的食物對人的影響，遠不如從腐敗人心口中說出來的話。所以執著於專家或宗教領袖對律法實踐的「說明」，不如真正內心被上帝的話所改變。第二段經文是第21-28節，關於耶穌與迦南婦人的對話。耶穌的回應與當時一般猶太男人的沙文主義雷同，即「以色列優先」，也就是「不拿（以色列）小孩的食物，給（非以色列的）『狗』」。這話聽起來非常冷酷，即便放在現代的語境中，也是帶有「歧視」意味的負面觀感。但是迦南婦人帶著對彌賽亞的信心，不放棄地回應耶穌，而改變了耶穌的作法，她得到了稱讚，女兒也得到了醫治。自己的族譜上有三名外邦女性的耶穌，是否真的會歧視這位迦南婦人？照理說不會，祂的言詞或許是一種信心的考驗。然而，若將迦南婦人與前一段不信的法利賽人或猶太人相比較，就會看到這位婦人的信心何等難得。擁有上主所傳律法的法利賽人不但無助人的信心，有時還往往淪為口裏敬虔，但心卻遠離上主的景況。從今天的兩段經文中，你如何看待「信心」的課題呢？ 

【經文默想】

馬太福音15章26-28節
他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。

創世記43章1-34節　便雅憫到埃及

【默想】

今天的經文是「約瑟傳奇」的一部分。約瑟被賣到埃及後，接連發生的事件顯露了他的處事才華，讓人看見他是「上主與他同在」的人（參創世記三十九章1, 21節、四十一章38節）。因此，他能傳奇地成為埃及宰相，不但幫助埃及度過飢荒，也惠及周邊的人民。這段故事的高潮在於約瑟與兄弟們相見的過程。面對這些曾加害自己、讓他經歷人生夢魘的人，約瑟決定進行測試，同時因思念小弟便雅憫，便用計讓他們將小弟帶至埃及。然而，當兄長們返家後，雅各卻不願讓便雅憫冒險。直到飢荒迫使他們必須面對問題——因為西緬仍留在埃及，若不帶便雅憫過去，西緬便無法獲救，再者糧食也即將用盡。於是身為父親的雅各，只好再三叮嚀，備妥各樣禮物讓便雅憫動身。要不是飢荒嚴峻，他還真不知會拖到何時。人生中，外在環境往往逼使我們必須面對不想面對的事，你有過這樣的經驗嗎？你現在所處的環境，是否也促使你完成了某件事？兄弟們終於把小弟帶來，兄弟團聚的過程裏，我們看見了上帝的智慧。當弟兄們向約瑟下拜時，應驗了約瑟少年時的夢，也正是因為這場夢，約瑟離開了安穩的家鄉，來到埃及，進而救了家人免於飢荒之災。約瑟似乎沒有懷恨的報復行動，重點都在確認家人的安全。面對猜疑與不安的兄弟們，約瑟親切地與他們相聚，安慰他們：「你們平安！不要害怕，是你們的上帝和你們父親的上帝……」。從這段話中，你認為約瑟是如何看待自己的遭遇與信仰？你也能這樣看待自己所處環境中的種種際遇嗎？不要忘了，萬事都互相效力。 

【經文默想】

創世記43章14-15節
願全能的上帝使你們在那人面前蒙憐憫，放你們另一個兄弟和便雅憫回來。我若要失喪兒子，就喪了吧！」於是，他們拿着那些禮物，手裏也帶雙倍的銀子，並且帶着便雅憫，動身下到埃及，站在約瑟面前。

詩篇130篇　在你有赦免之恩

【默想】

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使徒行傳15章1-21節　耶路撒冷會議

【默想】

今天的經文是有名的「耶路撒冷大會」。隨著非猶太人的信徒增加，新興教會產生了一個問題：非猶太人是否必須先成為猶太人，才能成為基督徒？彼得說得好，不要把自己不能負的軛，加在他們的頸項上。過去，割禮等習俗已成了猶太人與外邦人文化區別的標誌，然而上主既然已經開啟了新約時代，新信徒自然不需要再背負舊的包袱。其實，我們現在也面臨相同的問題，例如祭祖、掃墓、祖先牌位等。過去傳教士在中國大陸宣教時，當時的社會菁英曾認為「多一個基督徒，就會少了一個中國人」。因此，我們需要仔細思索：哪些是相對的文化問題？哪些又是不能隨意取捨的救贖核心？你是否曾遇到類似的衝突？你是如何處理的？這一次重要的使徒會議，奠定了日後福音傳給外邦的方向。那些生長於猶太地、受排外傳統影響的使徒們，唯有放下成見，才有日後的宣教成果。我們是否也有某些偏見，正攔阻著福音的發展？會議中雅各提出的「禁令」，顯然是為了族群往來的方便。猶太傳統不吃勒死的動物和血，這曾是他們的禁忌；雖然現在信徒已得自由，但在教會生活中仍需彼此包容。試想，若與一位從小不吃血的人一同用餐，在他面前大吃豬血，會使對方感到難受，甚至妨礙進一步的團契。因此，雅各的禁令旨在體恤人的軟弱，促進新舊信徒間的連結。你曾留意到教會或團契的新成員，在生活上有何禁忌或習慣與你不同嗎？你如何用愛心化解彼此交通分享的障礙？ 

【經文默想】

使徒行傳15章8-10節
知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉着信潔淨了他們的心，他們和我們之間並沒有甚麼分別。現在你們為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？

創世記44章1-34節　約瑟計留便雅憫

【默想】

今天的經文中，約瑟出了一道難題給兄弟們。他故意製造理由，試圖留下便雅憫作奴隸，但兄弟們並沒有棄小弟於不顧，反而留下來一起陳情。猶大的陳述中，既有真實的情感，如對父親感受的體恤，也有隱晦的舊事，例如便雅憫的哥哥們曾犯下的錯。但猶大願意代替小弟留下來當奴僕的表現，反映出他們不願再犯下同樣錯誤的決心。我們生命中也會有難以啟齒的往事，其實上主都知道。重要的是，我們的表現是否反映出真實的悔改？對於過去的某些失誤，你是否真誠地在行動上表示過改正呢？ 

【經文默想】

創世記44章32-33節
僕人曾向我父親為這年輕人擔保，說：『我若不帶他回來交給父親，我就在父親面前永遠擔當這罪。』現在，求你把僕人留下，代替這年輕人作我主的奴隸，讓這年輕人和他哥哥們一同上去。

詩篇130篇　在你有赦免之恩

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羅馬書11章13-29節　上帝拯救猶太人與外邦人

【默想】

今天的經文中，保羅提醒我們應感謝上主揀選了不配的我們，而不應將焦點放在別人的失落上。事實上，已經得到恩典的人更要戰戰兢兢，因為上主是公義的；原來的枝子若敗壞，上主尚能運用接枝的方法延續祂的計畫，若新接的枝子同樣敗壞，上主豈會遷就？此外，被稱為「外邦使徒」的保羅，雖忠心執行宣教使命，卻始終念念不忘自己的同胞，這種對骨肉至親的關愛與堅持，正是他工作的動力。我們不能只關心未來的天國，而忽略了身邊的「骨肉至親」。今天的經文提醒我們：不要忘記我們所在的社會及其中的人們，使他們得平安是我們重要的使命與關懷。

【經文默想】

羅馬書11章20-22節
不錯。他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要戰戰兢兢。上帝既然不顧惜原來的枝子，豈會顧惜你？可見，上帝又恩慈又嚴厲：對那跌倒的人是嚴厲的；對你是恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。

創世記45章16-28節　約瑟兄弟相認

【默想】

今天的經文讓我們看見，若非飢荒嚴重，雅各絕不會讓兒子們把便雅憫帶到埃及。然而如今他非但沒有失去便雅憫，還尋回了約瑟。這與他過去專寵某個孩子、最終卻導致失去他的結果，截然不同。你可以想像此時雅各的心情嗎？你是否也有過因「放下」而得著，或因「不肯放下」而失去的經歷呢？ 

【經文默想】

創世記45章27-28節
他們就把約瑟對他們所說一切的話都告訴了他。他看見約瑟派來接他的車輛，他們父親雅各的靈就甦醒了。以色列說：「夠了！我的兒子約瑟還活着，我要趁我未死之前去見他。」

詩篇130篇　在你有赦免之恩

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請閱讀經文後，安靜默想，
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就以此領悟作為祈禱。

馬太福音8章1-13節　耶穌醫治許多人

【默想】

今天的經文顯示，越來越多的人聽聞了耶穌的事蹟後，紛紛帶著各樣的難題，特別是疾病，前來尋求醫治。馬太特別記載了兩起神蹟作為代表。首先是痲瘋病人，這在當時是非常棘手的皮膚病，患者因疑似傳染而必須離群索居。但他們鼓起勇氣，帶著一絲希望來找耶穌；他們對耶穌的能力似乎沒有疑慮，卻不確定耶穌是否「肯」醫治。因此，耶穌明確地回應：「我肯，你潔淨了吧！」並伸手觸摸，這是極大的接納；相信此舉不僅使他們身體得潔淨，心靈也獲得了治癒。另一個例子是百夫長，他為癱瘓的僕人求助於耶穌。特別的是，他請耶穌不必親自到家，只需說一句話，僮僕就能痊癒，耶穌最終應允了他的祈求。這些人都是帶著極大的信心來到耶穌面前，並得到回應。相較之下，猶太宗教領袖卻缺乏這樣的信心，不但防範耶穌，甚至立意要害他。請試想：我們有時會以為將困境帶到耶穌面前是一件複雜的事，但從這些例子可以看到，他們只是單純地帶著信心祈求，主就成全了他們。請問，還有什麼事是你不能或不敢帶到主面前的呢？ 

【經文默想】

馬太福音8章11-12節
我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；本國的子民反而被趕到外邊黑暗裏去，在那裏要哀哭切齒了。