出埃及記2章23-24節　上帝聽到以色列人的哭求

【默想】

今天的經文中，最關鍵的詞是「上帝聽見」。上帝聽見了以色列人的苦情，祂必須回應，因為祂與他們立了約。其實，上帝與他們的先祖立約時，早已知道他們日後的困境，但透過立約，上帝與這個民族緊緊相連；上帝使自己受到所立之約的束縛，以便施行拯救。其實，我們領洗時也是與上帝立了約，祂同樣為我們束縛了祂自己；無論我們一生際遇如何，祂絕不會忘記所立的約。請默想：「你與上帝透過立約被綁在一起」這件事，對你的人生有何意義？

【經文默想】

出埃及記2章23-24節
過了許多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

詩篇105篇1-6, 23-26, 45b節　記念摩西

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

以弗所書5章1-6節　不要被虛浮的話欺騙

【默想】

今天的經文中，保羅透過以弗所書提出了一個重要的生活態度：我們要「效法上帝」。我們要用一生來學習（效法）上帝的性情；我們要如同獻上的祭物一般，委身於學習活出上帝的聖潔。然而，這一切的學習不是靠著律法的規範，而是靠著聖靈的力量，活出祂愛子為我們樹立的典範。如果我們自稱是「蒙慈愛的兒女」，卻不效法天父，那便是保羅口中「悖逆的人」。因此，現在邀請你一同學習靠著聖靈淨化心靈。請參考第3-5節所列的負面事項：淫亂、污穢、貪心、淫詞、妄語、粗話等，我們一同默禱，求主光照內心，將這些負面念頭逐出，保持清心。求聖靈引導，讓我們體會上主心中充滿的慈愛，助我們成為真正的「蒙慈愛的兒女」。

【經文默想】

以弗所書5章1-2節
所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。

出埃及記3章16-25節　上帝指示摩西

【默想】

今天的經文中，上主告訴摩西，百姓所受的苦祂已經聽到了，祂將有所作為，要差派摩西去見法老，讓法老尊重（看得起）祂的百姓。祂也要求百姓做好準備，離開埃及時「掠奪埃及人」，向他們索取「金器、銀器和衣裳，給你們的兒女穿戴」，這些後來都成為建造會幕的資源。請思想：受苦的人得到安慰，是因為上主知道、也聽到了他們的苦況；即使他們對上主未必認識，但上主仍然不輕看他們的受苦。請問你也能聽見上主所聽到的那些受苦的聲音嗎？為了釋放這世上仍在受苦的百姓，你認為上主會差派你執行怎樣的任務？你看見了哪些人在受苦？因著信，若上主差遣你，你願意接受嗎？ 

【經文默想】

出埃及記3章20-21節
因此，我必伸出我的手，在埃及施行我一切的神蹟，擊打這地，然後，他才放你們走。我必使埃及人看得起你們，你們離開的時候就不至於空手而去。

詩篇105篇1-6, 23-26, 45b節　記念摩西

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

帖撒羅尼迦後書2章7-12節　不領受愛真理的心

【默想】

帖撒羅尼迦書信是保羅提醒當地教會：基督一定會再來，當日子來到時，信徒應當如何面對？在那日來到之前，又該以何種態度生活？保羅首先要信徒辨明各種關於耶穌再來的信息。耶穌再來是信徒的盼望，但許多世俗思想也會利用「末世」語言傳遞他們對人生的終極盼望。這些信息或許與耶穌再來的盼望無關，甚至可能是抗拒基督的「敵基督」勢力，即經文中的「不法」之人所散播的訊息。可怕的是，這些虛假信息往往使用教會慣用的語言，使我們不知不覺地接受，進而實踐了一種並非耶穌所要的人生。然而，經文也提到主耶穌不會任由他們迷惑，祂會「滅絕」、「摧毀」他們的詭計。我們不妨想想：現代教會中有多少信息要求我們企盼「美好的人生」、「自我的實現」，而不是活出基督的愛與上主國度的想像？多少人崇拜神蹟異能、娛樂化的崇拜，導致信徒無法渴慕「真理」，因此也無法活出「愛真理的心」（原文是「真理的愛」）。他們使用教會語氣與簡單的思考模式，教導一種世俗化的宗教實踐，使我們活出一種「虛假的愛」，其實就是愛自己，並藉此混淆了一種歷經救贖、活出基督生命的愛。在這末世時代，我們需要格外清醒。請靜下來思考：你如何看待目前的信仰狀況？你所領受的信息讓你對基督的受苦抱持怎樣的態度？你追求的是世俗價值、包裝過後的世俗價值，還是嚮往基督的生命，願意背起十架，討主喜悅的價值？ 

【經文默想】

帖撒羅尼迦後書2章9-10節
這不法的人來，是靠撒但的運作，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣不義的詭詐，因為他們不領受愛真理的心，好讓他們得救。 

出埃及記4章1-9節　上帝給摩西兩個神蹟

【默想】

今天的經文中，我們看到摩西終於準備重返埃及，他領受了上主的託付，委以重任。這是上主聽到以色列人受苦的哀聲後所採取的拯救行動之一。這行動的前置作業是「訓練」摩西、「差遣」摩西，透過他施行拯救計畫。這計畫聽起來極其艱難：在當時的世界強權中救出一群奴隸，還要前往一個已有強大民族居住之地。摩西一定曾懷疑這任務多麼不可思議，因此上主在他面前行了兩個神蹟，好讓他稍微有些「信心」。請思想：上主對你可有何「差遣」？如果每個人的人生旅程都有一定的「任務」，你的任務是什麼？你需要上主給你怎樣的經歷，你才會「感覺」有信心被接納？又或者，你覺得被人接納與否並不重要？

【經文默想】

出埃及記4章4-5節
耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴－摩西就伸出手，抓住牠，牠就在摩西的手掌中變為杖－為了要使他們信耶和華他們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，曾向你顯現了。」

詩篇105篇1-6, 23-26, 45b節　記念摩西

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音8章14-17節　耶穌在彼得的家醫治許多人

【默想】

今天的經文記載了耶穌在密集的行程中，展開一連串身心醫治的工作。特別是祂主動醫治了彼得的岳母，耶穌「看見」了，於是主動醫治她，她起床後立即服事耶穌及門徒。「立即服事」成為被治癒的記號。耶穌隨後沒有休息，傍晚又有許多人前來求助，無論是身體疾病或心靈受邪靈綑綁，都得到了醫治。內容引用以賽亞先知之「僕人之歌」說明當時情況，這預示著比起單一的治癒行動，基督的受難將帶來更大的拯救，這是上主計畫的重要一環。在今天的經文中，你如何看待「擔當」這個詞呢？僕人之歌進一步說：「因他受的刑罰懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治」（以賽亞書五十三章5節）。請思想：上主是否有要你「擔當」些什麼，使特定的人們得到醫治？此外，在治癒彼得岳母的過程中，有幾個關鍵動詞：「（被）看見」、「（被）醫治」、「治癒」、「服事」。請仔細回想，你可曾經歷過這樣的歷程？

【經文默想】

馬太福音8章16-17節
傍晚的時候，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把邪靈都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗以賽亞先知所說的話：「他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」

出埃及記3章1-15節　上帝呼召摩西
詩篇105篇1-6, 23-26, 45b節　記念摩西

【默想】

今天的經文敘述摩西受呼召的過程。上主告訴摩西，祂已聽見百姓受的苦，縱使百姓尚未懂得向祂求告，但上主已聽見哀聲。因此，祂差遣一位執行者來回應。祂主動透過焚而不毀的荊棘顯現，要摩西脫鞋進前，因為與主相遇是「神聖」的，所在之處即為「聖地」。上主給了摩西具體任務：「把百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉上帝。」這裡展現了拯救的本質：將百姓從奴役之地帶出來，目的是讓他們到這與上主相遇的地方來事奉祂，「事奉」的原文也作「崇拜」。崇拜，正好體現了被「解放」之人的標誌。最後，上主透露了祂的名字——「我是自有永有的」。在古代，名字不只是代號，更是說明其狀態。當「我是」作為一個主詞代表上帝時，無論用什麼語詞都不足以說明這位「我是」，而且一落入言說，就會將「我是」縮小或限制了。因為要說明或形容的這位「我是」是一切萬物的本源，一切都與祂有關，一切都出自於祂，一切都在祂之內，祂又在一切之上，…這是極其難以文字表達的。若一定要用語言或文字來稱呼這位上帝的話，祂就只能是「我是」了。因此，這一段經文帶來極具啟示性的思想：這位萬物之上的「我是」，竟然聽見受苦者的哀求，並採取行動與人同工。摩西的前半生如此起伏，原來是因為「我是」早已預備了他。請思考：在這偉大的邂逅中，你又看見了什麼？對於上主與「差遣」，你有何新的體會？

【經文默想】

出埃及記3章14節
上帝對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的差派我到你們這裏來。』」

羅馬書12章9-21節　總要盡力與眾人和睦

【默想】

今天的經文接續著上週保羅在羅馬書十二章的開頭，勸告讀者要將身體獻上當作活祭。然而在真實生活中，「獻上自己為祭」不是一次性的歷程，而是一種心志的更新，決心與世俗劃清界線，不再效法世界，而是去察驗上主的旨意。這段經文說明了我們進入新階段後應如何生活，並以「愛」作為起始。兩天前我們讀帖撒羅尼迦後書時，提到了要活出「真理的愛」——也就是今天所說的「不虛假的愛」。愛必須有發自內心、並流露出來的行動，因此，愛會殷勤服事人、接待人，為人的好處著想。對內，這種愛會帶來盼望、喜樂、熱情與謙卑。相反地，若說自己已獻上為活祭，心中卻仍嚮往惡事，那充其量只是口頭上的奉獻。請再多讀一、兩次這段經文，整理保羅如何形容這種愛的生命，並以此默想：你如何活出這種獻身為「活祭」的生命素質呢？

【經文默想】

羅馬書12章9-11節
愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。

馬太福音16章21-28節　耶穌責備彼得

【默想】

今天的經文接續上週主日的福音經課。在該撒利亞‧腓立比境內，彼得認出耶穌是「基督，是永生上帝的兒子」，而得到耶穌的稱讚。但當耶穌進一步說明自己必須受苦、被殺、復活時，彼得卻急忙拉住耶穌表示「萬萬不可」。於是耶穌嚴厲斥責彼得，甚至稱他為撒旦。彼得從受稱讚到被斥責，僅在短短時間內發生，關鍵在於：他雖認出耶穌的身份，卻不認識基督工作的內涵。他看見的是人的意思，而非上帝的心意。彼得是很好的借鏡。我們須自問：是否真的明白基督的工作與人生示範？你是否真的明白「捨己，背起自己的十字架跟從我」的道理？你真的知道「要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得着生命」背後的邏輯嗎？你曾計算過：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」你作過這樣的比較嗎？

【經文默想】

馬太福音16章24-25節
於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得着生命。

出埃及記4章10-31節　摩西在懷疑中仍遵行上帝的話

【默想】

今天的經文記述摩西出發前往埃及之前的經歷。首先，經文顯示了他心中的反覆；面對如此重大的使命，他缺乏自信，覺得難以完成任務，於是用了一個「口才不佳」的理由，想推託上主給他的任務。這種情況往往也是我們在接受艱鉅使命前，難免會有的反應——想想若是靠自己，怎麼可能承擔得了這麼重大的託付呢？上主回覆他的重點，在於讓他明白，他要依靠的是差遣他的上主，而不是自己的口才或其他專長。所謂口才，指的並非臨時的急智反應，或是像乩童一樣被動地傳話。其實，上主已經花了很長的時間預備他，從埃及王宮到米甸曠野，他生命中的種種歷程、長時間向岳父的學習，以及自己在曠野的反覆思量等等，這些再加上差遣他的上主與他同在，並為他預備好去面對當時雄霸一方的法老王。何況還有熟悉當地環境的兄長亞倫輔佐，更是做足了預備功夫，才讓摩西騎上驢子出發，並也得到岳父的祝福「平平安安的去吧！」這句話如今常在我們崇拜時最後的差遣禮中，崇拜中與主相遇，得到更新，領受了祝福，就要回到我們現實的人生路上，繼續活出我們門徒的使命。在出發前第24-26節有一小段的插曲。這段敘事沒有背景描述，原文也完全沒有提到「摩西」的名字（第24節的「摩西」是和合本譯者所加）。但從經文可推知，摩西當時可能突然病得非常嚴重，這應是因為上主要求摩西實踐立約的記號「割禮」。為了不耽誤行程，妻子西坡拉迅速地為兒子革舜行了割禮，並將割下的包皮放在摩西的腳前（原文指「生殖器」），藉此產生了「替代」或「代贖」之意，讓摩西補行了婚禮前新郎需完成的重要儀式，所以西坡拉才會稱呼摩西為「血的新郎」（和合本譯作「血郎」）。於是一切彷彿都已預備就緒，歷史即將展開新的一頁。請問你是否也曾經歷過承擔艱難任務前的不安？當時你是如何面對及勝過的？你是否經常體驗到在事奉中，上主同在的經歷呢？

【經文默想】

出埃及記4章11-12節
耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我－耶和華嗎？現在，去吧，我必賜你口才，指教你應當說的。」

詩篇83篇1-4, 13-18節　上帝啊，求你不要靜默！

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄3章1-6節　你要警醒

【默想】

今天的經文是啟示錄中寫給七間教會的信中的第五封，是給撒狄教會的信。信中提到「七靈七星」，代表著完全，因為強調「七」就是代表完全的意思。「七靈」指完全的聖靈，「七星」指完整的教會，整體的意思是：「『完全的主』要求撒狄教會的會友要『完全』」，不要只有多采多姿的事工，而在靈性上卻是死氣沉沉的。猶如第一節說的：「名義上你是活的，實際上你是死的。」可見撒狄教會有許多所謂「掛名」的信徒。他們靈性似乎已開竅，所以會加入信仰的團體，但是生活上卻沒有行動或見證。然而，上主是要將教會作為孕育人靈性的地方。內在靈性活潑，才有外在的聖潔、完全的生命力；若只有外在看似「活躍」的活動，而沒有內在的「警醒」，那麼就無法抵禦世俗價值的滲透，最終連僅有的靈性力量也枯萎了。所以經文中一直提醒要堅固那些「剩下、快要死了的」、「還未污穢自己衣服的」人，因此我們不要灰心，反而要更加注意靈性的實際。此外，經文中穿上白衣的意思，就是穿戴基督的義袍；我們在行為上要聖潔，否則滿口屬靈的術語，這在我們的主看來還不是完全的。請默想今天經文的關鍵詞：「警醒」、「悔改」、「在上帝面前完全」等提醒的內容，思想如何應用在你當下的教會生活。

【經文默想】

啟示錄3章2-3節
你要警醒，堅固那些剩下、快要死的，因為我發現你的行為，在我上帝面前沒有一樣是完全的。所以，要記得你所領受和聽見的；要遵守，並要悔改。你若不警醒，我必如賊一樣來到；我幾時來到你那裏，你絕不會知道。

出埃及記5章1節至6章13節　摩西與法老對抗

【默想】

今天的經文敘述了摩西初次與法老交手的經過。摩西與亞倫直接提出了要求，要法老釋放百姓到曠野向耶和華上帝守節。法老非但不應允，還使用了極權者慣用的手段，對爭取自由的百姓加重生活負擔，讓他們因眼前增加的壓力，反過來怪罪爭取自由的人；這彷彿是因為爭取自由才帶給他們麻煩，而遺忘了真正帶來壓迫的始作俑者。初次出任務就遇到困難，讓他們感受到這趟任務實在不容易，上主也再次親自提醒及鼓勵他們。請認真默想這段經文，你生活中壓力的「始作俑者」是什麼？不要讓一時的不順遂，輕易給出一個簡單的答案。

【經文默想】

出埃及記6章5-6節
我聽見以色列人被埃及人奴役的哀聲，我就記念我的約。所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要除去埃及人加給你們的勞役，救你們脫離他們的奴役。我要用伸出來的膀臂，藉嚴厲的懲罰救贖你們。

詩篇83篇1-4, 13-18節　上帝啊，求你不要靜默！

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄3章7-13節　面對審判的時刻

【默想】

今天的經文是啟示錄給七間教會的信中的第六封，即非拉鐵非教會。信息傳達者稱基督為「既聖且真」，並佩戴「大衛的鑰匙」的那一位。「聖」的相對是「俗」，「真」的相對是「謊言或假見證」，「大衛的鑰匙」引用了以賽亞書二十二章15-25節的典故，所指的正是「彌賽亞」。非拉鐵非教會在當地受到的迫害，來自那些不接受耶穌是「彌賽亞」的猶太人，他們以世俗方式，用謊言攻擊教會，手段一如撒旦的伎倆。然而，非拉鐵非教會並非一個條件很好的教會，甚至建立的時間較晚，所處的地區也常有逼迫與災難，但他們卻能堅持與忍耐。在飽受試煉的情況下，他們最大的安慰就是「我必快來！」（主再來的應許），所以他們的冠冕，不會在試煉下被奪去。早期教會信徒常互相道平安說「Maranatha! （主啊，請快來！）」，這是當時給人最具體的安慰。現在，「主必快來！」也是我們信仰上的期待與安慰，但這句話，能帶給你具體的安慰嗎？還是只是一句口號而已？

【經文默想】

啟示錄3章10-11節
因為你遵守了我堅忍的道，我也必在普天下人受試煉的時候保守你免受試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

出埃及記7章14-25節　十災的第一災

【默想】

今天的經文描寫出埃及記中十災的第一災。由於法老的堅持，心裡剛硬地不肯釋放以色列人，上主便透過摩西降下了第一災，使尼羅河水變為血水。河水發出血腥味，魚也死了，這樣的情形持續了整整七日，讓法老及埃及人都深刻感受到了。尼羅河對埃及人來說有特別意義，除了日常生活上的仰賴，也帶有一層神秘的面紗；如今河水變質，不僅造成生活極大的不便，也打擊了他們心中的信仰與想像。想想這條孕育生命與文化的河流，如今變成一灘死水，怎能叫埃及人不心寒呢？我們也來想想，如果有一天我們居住的地方，平常賴以維生的河流被嚴重污染了，我們不僅生活不便，更會感到沮喪。請趁此機會默想，我們現在的生活方式是否造成了環境污染或生態負擔？希望我們不必等到生存環境遭到嚴重污染的那一天，才開始覺醒。

【經文默想】

出埃及記7章17-18節
耶和華如此說：看哪，我要用我手裏的杖擊打尼羅河中的水，水就變成血；這樣，你就知道我是耶和華。河裏的魚必死，河也要發臭，埃及人就厭惡喝這河裏的水。

詩篇83篇1-4, 13-18節　上帝啊，求你不要靜默！

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音12章22-32節　耶穌醫治鬼附

【默想】

今天的經文記載耶穌醫治了被鬼附而生病的人，卻引起法利賽人的批評，甚至指稱耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼。這種「以鬼趕鬼」的說法，大大中傷了耶穌的見證。因此耶穌提出了嚴厲的譴責，如「褻瀆聖靈，總不得赦免」以及「干犯聖靈的，今生來世總不得赦免」。這樣的說法似乎很重，若有人無意間犯了這類錯誤，是否就會永不得「赦免」呢？其實，聖靈是使人悔改的靈，如果連對聖靈都褻瀆，又如何能靠聖靈得救呢？所以，能夠轉而順從聖靈的，就不會是「褻瀆」聖靈了。雖然你可能不會褻瀆聖靈，但你是否會故意輕忽聖靈在你身上的工作或引導呢？

【經文默想】

馬太福音12章32節
凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。