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龐君華牧師／撰
在升天日的十天後，也就是接下來的主日（2025年6月8日）即是今年的聖靈降臨日，這是教會重大的節日，因為內中有豐富的靈性意涵，幫我們認識上主救贖的進行，也讓我們知道在這個「在世而不屬世」的狀況下，以及基督再來之前，我們要如何過一個基督門徒的生活。
「聖靈降臨日」常與「五旬節」這個字掛在一起，所以這節日的英文是Pentecost，它的字根pent就是「五」的意思，如美國著名的五角大廈Pentagon，摩西五經Pentateuch等。五旬節就是「第五十天」的意思，一方面是因為在復活日之後的第五十天，另外也與舊約中上主拯救的行動有關。
在舊約以色列的百姓中，與他們被救贖的經歷以及民族身份認同之重要的三個節期分別是「逾越節」，紀念他們出埃及的事件，核心事蹟是逾越節羔羊，以及逾越節接下來七日的除酵行動，也被稱作是「無酵節」。七日之後的第一日接著是「初熟節」，這是為了初次收成而感恩的節日。在接著50天之後，就是「五旬節」或稱之為「七七節」，就是七個星期之後的意義。在這節日裏特別核心的事蹟，即猶太人口傳的摩西在西乃山領受了律法的日子（參利未記廿三章）。
逾越節 ─ 初熟節 ─ 七七節
（律法頒布）↑↓ ↑↓ ↑↓ 受難節 ─ 復活節 ─ 聖靈降臨節 以上三個節日，正好對應了新約基督救贖的事件，「逾越節」對比了基督作為被殺的羔羊，祂的寶血帶來了逾越，也就是救贖；「初熟節」對應了基督的復活，是復活生命的初熟之果，日後我們也要分享這個復活的生命；「五旬節」在舊約是賜下妥拉（Torah，律法）的日子，這是刻在石版上的生命準則，其內涵是上帝要人之所以為人的素質。然而要成全這樣律法的內涵，不是靠自己去「守律法」，而是依賴聖靈在我們生命，以及群體中間的工作，使我們靠著聖靈得以像天父一樣地完全，這也就是救恩的完成。
所以「聖靈降臨節」是接下來一連串主日要探討的主題，聖靈降臨後，我們如何依靠聖靈而有新生命的力量，也就是「靈修」（靈性的操練），活出上主對我們「人之所以為人」的期許。這時靠著聖靈與主親近，經歷上主的力量，將這救恩活出來，就成為門徒重要的日常功課。
最後，使徒行傳中使徒們在聖靈降臨後，由於彼得等人的見證，當下使許多人感到「扎心」（強烈共鳴之意），上千人問彼得及使徒們：「我們該如何做呢？」於是在彼得與使徒的吩咐下，他們接受了洗禮，並且聚集在一起；「凡物共有」的團契生活使他們成為一個新的群體。這是復活事件之後所形成新的信仰群體，也就是教會的誕生。因此這日也被當作教會的「生日」，同時也提醒著教會與上帝在基督裏的救贖，以及聖靈的工作有密切關係，可以說是因此而誕生的，之前我們說道，新的信仰群體—教會，存在是為了見證基督的復活，而聖靈是我們得以見證的力量。聖靈降臨日也提醒我們，不是孤單地在世上生活，而是有聖靈與我們一同面對世界的挑戰。 聖靈降臨主日隨後的常年期，提醒我們要正確且專注地留意聖靈在我們身上、在我們的時代中的工作，並依靠祂過聖潔的生活，經歷祂更新世界的力量。
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龐君華牧師／撰
復活節期 (Easter season) 是指自復活節主日算起之後五十天的節期，又稱為「五十天的大日子 (the Great Fifty Days)」，從復活節主日的黃昏到聖靈降臨主日的五十個「大日子」，大約有七個主日，我們稱作「復活期 (Easter Season)」，這是基督教年曆中最富喜慶及歡樂氣息的節期，所以傳統上教會此時用白色或金色佈置聖壇，或作為節期代表的顏色。
這段節期主要是紀念基督復活與升天，以及在歷史上第一個復活節時賜下的聖靈（約翰福音20章22-23節）等重要事蹟及其意義。到了大約第四世紀，這節期中的第四十日開始有「升天節 (Ascension day)」的記錄，這節日通常是在禮拜四。升天節是紀念耶穌升天離世，升天節後的十天又稱作Ascensiontide，信徒專注等候聖靈降臨節，在升天節（日）後的主日，又有傳統稱作「希望主日 (The Expectation Sunday)」，強調信徒等候、期待基督應許的保惠師─聖靈的來到，也期待主的再來。
古代基督教團體稱這段節日為「逾越 (Pasch)」節期，Pasch 這個字顯然是由希伯來文 pesah 引申而來，這個字含有「釋放 (deliverance)」以及「逾越、跨越、或通過 (passover)」之意。
其實這個古典的意義對我們的靈修是非常有助益的，第一個逾越節使得以色列人整個民族的命運得以轉變，從被奴役的、受壓制的，逾越到一個有尊嚴及身分的民族，成為上主的選民，他們有新的目標，向著那流奶與蜜的土地前進，磨練再前進，他們的子孫有新的前途，不必過著生命沒有保障、前途沒有希望的日子。
新的逾越節期，道成肉身的基督以復活的行動逾越了死亡，上主偉大的救贖計畫，進一步地實現了；因復活的事件，彌賽亞經由受苦而進入了榮耀。門徒們由對耶穌片面的認識，以及因為耶穌受死所帶來的理想幻滅裏，逾越到充滿了盼望與生命活力的使徒。當時跟隨祂的人，也有了新的盼望，在基督裏也能「逾越」死亡對人性的種種限制，從而有一個復活的、活生生的、充滿盼望的生命。教會也因他們這樣的逾越而誕生。
歷代的信徒都可以經歷這樣的逾越，不但是因為接受主耶穌那時生命所造成的轉變或逾越，一個與上主隔絕的生命，可以逾越到與上主有緊密關係的生命。此外，歷代信徒也在靈修生活上常常經歷新的逾越，跨越過人生或人性種種的限制，向著那更美的靈性生命邁進，也就是讓生命常常逾越，日日更新。
作為現代的基督徒，在復活期我們的靈修也應該有這向度的反省與默想。因為現代的信徒很容易陷入社會結構所設定的生活節奏中，工作的效率提升已經牢牢地主宰了我們大多數的思緒及生命能量。難道我們仍要停留在這樣的壓抑與侷限的生活中嗎？復活的力量是否可以再次發動我們生命的能量？使我們有新的生命目標，新的盼望與動力，可以跨越種種的限制，讓靈性生命再次攀上一個新的情境。
所以建議我們在這節期中，先在生活上作出一些調整，每日留出一段時間作為特別的靈修，默想基督復活的力量如何在你身上彰顯，使我們可以逾越那擺在我們前方的困境，我們可以逾越一個死氣沈沈，沒有生機的生命狀態。我們也可以逾越那種對社會的潮流毫無招架之力的生命，同時我們也可以為家庭或個人的生活訂出新的目標。
在牧養上，大齋節期（或四旬期）的四十天，是一個推動信徒守齋戒、刻苦、內省的靈修實踐。復活節期的前四十天，則是一個慶祝的操練。我們可以實踐將喜樂分享給周圍的人，探訪有需要的人。
此外，初期教會在基督復活到升天前門徒與主同處，一同學習，所以這四十天也可以作為一項特別的進修或操練，在更深認識信仰、認識我們的主耶穌等目標下進行四十日的進修。意即大齋節期的四十日是認識自己，復活期的五十日是認識主。升天節後的十天是一個預備自己、預備聖靈降臨的重要節期，也預備好要面臨的蛻變。往後我們更在聖靈的保守中，將充滿生命力的信仰實踐在生活中。
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龐君華牧師／撰
接下來的主日，就是「棕樹主日」（Palm Sunday也譯作「聖枝主日」）是大齋期的最後一週，過了這個主日接下來就是「復活主日」（一般稱作「復活節」）了。傳統上棕樹主日接下來的一整個禮拜，我們稱作「聖週」（Holy Week或是受難週Passion Week），因為這一整週我們要集中經歷基督受難的過程，所以將之分別出來，因此是為「聖週」，同時亦是「受難週」。
棕樹主日的主題是紀念耶穌騎著驢駒，光榮地進入耶路撒冷。耶穌進入聖城是耶穌生平行程中一個重要的「轉捩點」，進入耶城的意義就是直接面對苦難，「進入」本身就是一項光榮（榮耀）的行動，而且是以和平、凱旋的方式入城內，與城的另一邊正在巡防中威武的羅馬軍旅，予人截然不同的印象，這暗示了彌賽亞不同於一般的行事。
接下來的聖週一、聖週二及聖週三，我們都會平靜地專注主耶穌即將受苦的經歷，體會苦難來臨前內心所承受的掙扎，以及走上十架所面對痛苦的力量。就讓我們逐漸地收斂心情，越來越專注於十字架的苦難與力量。
從禮拜四到禮拜六的這三天是重要的時刻，所以又被稱為「逾越節的三日慶典」。其中，聖週四主要是紀念主耶穌設立的聖餐，以及耶穌與十二門徒在最後的晚餐席間，耶穌親自為十二門徒洗腳，因此又稱「濯足日」；這兩件大事，成為聖週四崇拜的特別主題，即「設立聖餐」與「為門徒濯足」。這兩件事是基督親自的教導與示範，對基督徒的生命價值與意義非比尋常，並且形成聖週四的兩個重大象徵的禮儀，即「聖餐禮」與「濯足禮」。
禮拜五則是耶穌受難日，英文又稱為Good Friday，「Good」這個字的古語有「神聖」的意含及用法，現代雖已不這樣使用，但循此思路，Good Friday即有「神聖週五」的意思。這一天中崇拜的時間點有兩個選項，因為耶穌從受難到死在十架上的時間是上午九點到下午三點，所以過去教會多選在聖週五下午有特別的崇拜，紀念主的受難。然而近來為配合會友們白天上班，所以多在週五晚舉行主要的禮拜。
形式上，有的教會選擇走苦路（Via Dolorosa稱「十字架之路」Via crucis）的崇拜方式，信眾隨著聖經上基督受難歷程的記載，一站一站地以祈禱及默想來感受基督受難的經過。
另外教會也使用「熄燭禮拜」（Tenebrae，「黑暗」之意）的方式，隨著崇拜中逐漸熄滅的燭光，我們經歷了基督在十架上受死後，突然來臨的那片黑暗。這樣的黑暗將會一直延伸到聖週六，直到復活的清晨的曙光來臨前。
所以聖週六往往是一片寂靜，入夜後通常會進行守夜禮，在最黑暗的時刻中，靜靜地等待復活黎明的曙光。過去教會尚未領洗的慕道友往往在大齋期中參與慕道班，作為受洗前的預備，所以也會邀請慕道友們來參與這兩個崇拜，體驗由黑暗入光明的經歷。
到了復活節的清晨，當陽光射入黑暗的會堂，會友們就慶祝復活日的清晨崇拜。試著想像以下的畫面，當曙光劃開了黑幕照入了聖堂，忍了四十多天，未頌讚上主「哈利路亞」的信徒們，此時大聲歡呼「哈利路亞，主果然復活了！」這句話也成為復活日崇拜的開場白或宣召時的始禮文。 於是就展開了復活日一天中可能有的幾場崇拜，經過了大齋期預備的慕道友們，此時也領受水禮，開始新的人生階段，一般會友們經過了大齋期內心的自省、懺悔與基督同釘，也與祂同活。所以這聖週是靈性關鍵且重要的一週，歷來信徒們都事先安排好時間，排開所有可能的行程，專心與基督同行這一個禮拜的行程。
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龐君華牧師／撰
「大齋期」在華語的教會中，不同的傳統有不同的翻譯，有的譯為「四旬期」，如羅馬天主教，有的譯為預苦期，如信義宗等教會，然而大齋期的英文 Lent 是來自央格魯撒克遜古語 Lencten，即「春天」的意思；到了春季我們要慶祝基督死而後生的「復活」奧蹟。這是個嚴肅而關鍵的信仰課題，我們必須每年要有所預備、反省與實踐，….不讓信仰的實踐流於形式與僵化。
大齋期的首日傳統稱為「聖灰日」它是指復活節之前的四十天（扣掉其中的主日），這樣算下來大齋期的首日一定會落在禮拜三，這日教會一方面宣布節期的開始，同時也舉行聖灰禮。
所以這個禮拜三又稱為「聖灰禮拜三」或「灰燼禮拜三」，英文是 Ash Wednesday，今年的聖灰日是 3 月 5 日，通常教會都有象徵悔改，以及承認對自我軟弱、真實懺悔的「聖灰禮拜」，同時也重新召回離開教會的信徒，教會會用去年已經乾透了的棕樹枝燒成灰燼，由牧者抹於額頭作為一個更新的記號，也就開始了四十天的齋期，
也就是一連續的靈修操練。雖然事實上教會的每個主日都是紀念耶穌的復活，但是在大齋節期間的主日，會特別注重復活節前的心裏預備，如對自己信仰狀態的反省，覺察我們的信仰熱誠是否在不知不覺中逐漸減退，我們可能照樣出席主日崇拜，或教會的其他活動，但是我們的動機與動力都已經變質為一種外表形式，而失去內心更新的實質。
所以為了要在復活節當中，再次經歷新生的體驗，年年能在信仰及人生的路上再次出發﹙我們生命常常需要如此的更新﹚，在這節期間作深入的反省是必需的，並且也應該珍惜這個節期，有益地安排我們自己的獨處及靈修的操練。好讓我們的生命，猶如冬日後的春天，充滿著昂然的生命力。這樣才能享受上主所賜復活的生命以及見證。這幾週我們會陸續介紹靈修的建議。不過先讓我們從每日經文的默想開始，以期盼每日至少有一段純粹獨處與靜默的時間，長短皆可，不必冗長反覆的祈禱，但求先開始實踐奉獻一段專門在上主面前的時間。
以下有兩則大齋期的省察建議，歡迎讀者可以作個人的省察，或相約屬靈的伙伴一同來操練建立新的屬靈習慣：
誡命 反省 不可有別的神 我是否盡心、盡性、盡意愛上主？ 不可製造偶像 我是否將所擁有的物業、職業、家庭、名聲或健康的重要性，置於上主前面？我是否將金錢、性或權力視為恩賜？還是視為上帝？ 不妄稱上主的名 我的言語行為都榮耀上主嗎？ 當守安息日 我的生活是否被工作佔滿？我對自我的肯定是來自工作上的成就？或是來自我是上主的兒女？ 當孝敬父母 我的父母知道他們對我的重要，以及我對他們的尊敬嗎？我的兒女是否也知道我對我父母的態度？ 尊重生命 當我受到屈辱或冤枉時，我會否很快的寬恕？還是任由積怨或憤怒來主導我的回應？我是否能有效地控制自己的情緒，如憤怒？ 尊重婚姻 我的生活是否貞潔？對感情或婚姻態度是否莊重？我是否將性視為神聖的禮物？我是否將友朋或任何他人視為情慾的對象，其作用只是為滿足自己？我是否支持或協助他人提升婚姻生活的品質？ 尊重產權 我是否會貪婪他人所擁有的東西？我對稅金、支出費用或資產負債的申報是否誠實？我是否樂於為他人貢獻自己所擁有？ 尊重真理 我是否誇大自己的感受？我是否對他人的八卦感興趣，也喜歡傳播？我是否謹守我立下的承諾？我是否願意面對真實的自己？我是否常以真面目示人？ 節制慾望 我是否容易妒忌？我是否常感恩？我是否滿意上主已經給我的各樣恩賜？我是否常感覺別人受到的恩待比我多？我是否已經習慣想自己是與眾不同的人，所以
要受特別的待遇？** 請預備不同的時間，每次選擇一項誡命作深度的反省，並記錄在您大齋期的靈修筆記上。
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龐君華牧師／撰
顯現節中文又譯作主顯節，英文為epiphany 或 Manifestation，其意為呈現、出現、顯露等，也就是appearance的意思。這是固定日期的節日，在每年的一月六日，也就是聖誕節後的第十二天，故又成為twelfth day。結束了從將臨期第一主日開始的聖誕季，教堂必須要在顯現節前除下聖誕季的布置。
然而，在基督教的歷史中這是比聖誕節更早有的節期慶典，這節日是聚焦在基督的誕生、道成肉身和基督受洗等事件上。這日以帶著禮物來訪問嬰孩基督的東方三位賢士magi的事件作為節日的重要象徵，所以又稱為三王之日（Three Kings Day or Dia de Los Reyes）。
在這節日中，我們要思想的一個主題是上主的恩典是「已經在實現了 already there」，在古時上主早就預備好的救恩，耶穌基督的降生，就是向世人進一步顯露上主的計畫又往前了一步，上主的愛一步、一步地隨著耶穌受洗、第一個神蹟、….到登山變相等事件向世人彰顯。
完全沒有猶太淵源的東方賢士，也發現了那隱藏的星光，找到連久望彌賽亞的猶太人都沒有找到的嬰孩耶穌。他們的到訪不是隨興而起，而是有所預備的。他們預備了貴重的禮物，黃金、乳香、與沒藥。這些貴重的禮物也無意間表明了基督的身份與經歷。黃金表明基督是王、乳香表明基督是祭司，沒藥則表明了基督也經歷的死亡。
就個人的靈修而言，顯現節提醒我們：其實這恩典之光早就在我們的心中，但往往在世事紛擾中被蒙蔽了。當我們認真找尋這光時，聖靈會引導我們尋見這光。
一年的開始，我們當求聖靈在我們的靈修中引導我們，撥開心中的陰霾，反省有什麼是我汲汲營營，以為比認識上主，及祂的旨意更重要的事？此時，我們應專注感受祂的愛，發現隱藏在我們身邊，上主已經成就的事。這樣我們定會對自己或自己信仰的狀態有新的發現。
最後，仍要提醒的是我們的周遭，仍有許多的人看不到這光，我們是受託將這光照耀出來的群體。當我們立志要把這光，照耀在眾人前時，聖靈會將我們內在所領受的恩典顯現出來。
